太極拳的基礎要領 王傳壽
關於太極拳運動的動作要領，下面談幾點供大家在練習中運用：
１．意識引導動作。人體的任何動作，包括各種體育鍛煉的動作，都要經過意識的指揮。太極拳的演練全過程，也要求用意識（即想像力）引導動作，把注意力貫注到動作之中去。……意不停，動作亦隨之不停，好象用一休線把各個動作貫串起來一樣。從起勢到收勢，所有動作都要注意用意識去支配。所謂"神為主帥，身為驅使，意動身隨"是講意識的指導作用，特別要注意兩點：
第一點：安靜。從準備姿勢開始，就要從心理上安靜下來，不再思考別的問題。然後按動作要求檢查，頭是否直，軀幹和臂是否放鬆了，呼吸是否自然暢通，這種安靜的心情應貫徹到太極拳演練的全過程中去。做到"以靜禦動，雖動猶靜，動中求靜"。
第二點：集中。有了心理上的安靜，就必須把注意力放在引導動作和思考要領上。集中注意力，專心致志地練拳，在打拳中不可東張西望，以免分散注意力。
２．注意放鬆，不用拙力。這裏所講的放鬆，不是全身的鬆懈疲怠，而是在身體自然活動或穩立情況下，使某些可能放鬆的肌肉和關節做到最大限度的放鬆。動作時避免使用拙力和僵勁。在練習中，要求人體的脊柱按自然形態直立起來，使頭、軀幹、四肢等部分舒松自然活動，不要前俯後仰或左右歪斜。
３．上下相隨，周身協調。太極拳是一種使身體全面鍛煉的運動項目。有人說"打太極拳時，全身"一動無有不動"，又說"練拳時，由腳、腿、腰總須完成一氣"。都是形容"上下相隨，周身協調" 之意。
４．虛實分清，重心穩定。在初步瞭解太極拳的動作要領之後，就要進一步注意動作的虛實和身體的重心問題。因為一個姿勢與另一個姿勢的連，位置和方向的改變，處處都貫穿著步法的變換和轉移重心的活動。在演練中要注意身法和手法的運用，由虛到實或由實到虛，既要連貫不停，又要分明，做到勢斷意不斷，一氣呵成之功效。例如："邁步如貓行，運勁如抽絲"，就是形容練太極拳應當注意腳步輕靈和動作均勻。
５．呼吸自然，輕鬆柔和。練太極拳要求呼吸自然，不要因為運動而引起呼吸急促。由於太極拳運動講究輕鬆柔和，所以身體要保持緩和協調。只要增加呼吸深度就可以滿足體內對氧需要，對正常呼吸影響不大。初學太極拳的人，首先要注意保持自然，在運動中應按照自己的習慣和當時的需要進行呼吸。該呼就呼，該吸就吸。動作和呼吸不要相互制約。
動作熟練之後，可根據個人鍛煉體會的程度。毫不勉強地隨著速度的快慢和動作的幅度大小，按照起吸落呼，開吸合呼的要求，使呼吸與動作自然配合，例如：做"起勢"的兩臂慢慢前平舉時要吸氣，而身體下蹲兩臂下落則要呼氣。這種呼吸方式是根據胸廓張縮和膈肌活動的變化，在符合動作要求與生理需要的基礎進行的。這樣能夠提高氧的供給量和加強橫膈膜的活動。但在不同速度練習和不同體質的人練習時，動作與呼吸的配合不能機械的千篇一律。否則違反了生理自然規律，而造成呼吸不順暢和動作的不協調。
三． 對身體各部位姿勢的要求。
１．練習太極拳時，對頭部姿勢的要求是很嚴格的。所謂"頭頂懸"，虛領"頂勁"，或"提頂"、"吊頂"的說法，都是要求頭向上頂，避免頸部肌肉硬直，更不能東偏西歪或自由搖晃。眼神要隨身體轉動注視前方，（個別時候看後手）或平視前方。注意力集中，神態力求自然。
２．軀幹部。第一胸背，太極拳中的概念指出"含胸拔背或者含蓄在胸，運動在兩肩"。就是說在練習中避免胸部外挺，也不要過分內縮，應順其自然。第二腰脊，人體在日常生活中行、站、坐、臥，要想保持正確的姿勢，腰脊起著重要的作用。在練拳中身體要求端正舒展，不偏不倚，起重要作用的在於腰。第三臀部，練太極拳時要"垂臀"（或稱斂臀），這是為避免臀部突出而破壞身體的自然形態。
３．腿部。在練太極拳的過程中，進退的變換，發勁的根源和周身的穩定，主要在於腿部。因而在鍛煉時，要特別注意重心的移動，腳放的位置和腿彎的程度。練拳人常說"其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指"，可見腿部姿勢的好壞，關係著用身姿勢的正確與否。
４．臂部。太極拳中術語講"沉肩墜肘"，是要求兩部的關節放鬆，肩肘兩個關節相系，能沉肩就能垂肘。手掌部位，收掌動作，要求手掌微含蓄，但不可軟化、漂浮。推掌時，除注意沉肩墜肘外，同時手腕要微微下塌，但不能彎得太死。
四． 初學太極拳要注意的事項。
１．速度要均勻。演練時宜慢不宜快，從慢學上下功夫，打基礎先把動作學會，把要領掌握好。練熟之後，不論速度快或稍慢，都要從頭到尾保持均勻。打一套簡化太極拳，正常速度是四到六分鐘，（單個人）慢可長達八分鐘左右，打一套四十八式太極拳為八分鐘左右，四十二式太極拳是五到七分鐘，八十八式太極拳則需要二十分鐘左右。
２．架式不可忽高忽低。從"起勢"到"收勢"，要求保持大體上同樣的高度。在確定的高度（除下勢以外），體弱者最好採用高一點的架式練習，以後隨著動作的熟練和體質的增強，再練中姿或低一些的架式。
３．要適當掌握運動量。太極拳運動，雖不同體操運動和其他拳種（如長拳）運動那樣激烈，但由於它要求上下肢體在一定的彎曲下做動作，加之要全身內外、上下高度集中統一。所以它是有一定運動量的。特別是下肢運動量比較大。因此，每天鍛煉的時間、趟數、運動量的大小，應視各自工作，學習及自己的體質情況而定。不要"貪多求快，急於求成"。
４．要持之以恆。練太極拳同從事其他體育鍛煉一樣，貴在堅持，切不可"三天打魚，兩天曬網"、"一寒一曝"，或者認為已經練會了，或者感到病情有所好轉，就不再堅持經常練習，或者走走過場，那就會前功盡棄。
五．練太極拳的主要過程及其要點。
練太極拳和其他體育項目一樣，要經過一個由生到熟，由熟到巧，由巧到精的逐步提高過程。太極拳有它獨特的運動特點和風格，只有充分體現出這種特點和風格，使每一姿勢動作符合概念，才能更好的收到增強體質的功效。
練太極拳大致可以分為三個階段。第一階段：應該在姿勢（完成勢），動作（過渡勢）上打好基礎，把握套路中的步型、步法、身法、手型、手法、眼神等基本要求弄清楚，做到姿勢正確，步法穩健，動作舒展、柔和；第二階段，注意掌握動作的變化規律及其特點，做到連貫協調、圓活、自然；第三階段，著重練習勁力的運用及意念呼吸與動作的自然結合。做到動作輕靈、沉穩、周身完整統一。下面對這三個階段略加簡述。
第一階段是打基礎。注意以下四點：
１．端正。打太極拳，首先要注意姿勢的端正。特別要保持上體自然正直，腰脊正中，兩肩、兩胯自然放鬆，不可俯仰、歪斜或聳肩、扭胯，忽視任何一個部位的要領。其他部位也要按要求切實做好，忽視任何一個部位的要領，都會造成錯誤定型和錯誤動作。例如姿勢中臀部外突，必然牽連腰部和胸部前挺，腹肌緊張。所以要抓住姿勢"端正"這一環節，不可貪多求快，草率從事。
２．要使上體端正舒展，必須首先保持下肢穩定。步型、步法既是，姿勢當中的一部分，又是整個姿勢的基礎。下肢不穩多因步型
步法不當，步子過窄或腳的位置、角度不對，變換動作時虛實不清，因而造成身體重心不穩。這就要注意培養自己下肢的支撐力量，就要多練步型（弓步、虛步、仆步、獨立步）以及步法（進步、退步、側步、跟步）等要必須掌握好。還要在整套練習前，練各種腿法（蹬腳、分腳、擺腳、壓腿、踢腿）等以及腰部柔韌性鍛煉，以增強下肢力量，有利動作的穩定。
３．舒松。初學時，在姿勢和動作上注意舒松自然。舒松不是軟化自然，不是無力，而是按規矩儘量把動作做得舒展一些。任何運動都有鬆緊和張弛之交替進行。太極拳在演練中做到動作輕緩柔和、沈著自然，把不必要的緊張和生硬的僵勁去掉。
４．輕勻。為了較快地掌握太極拳輕緩柔和的運動特點，初學時，注意動作要慢，要柔，用力要輕，要勻，當然，快和慢是相對的，不是越慢越好，一般說來，動作慢一些，用力輕一些，易於使動作準確，速度均勻，消除拙力。待動作熟練之後，要努力保持勻速運動，起落、轉換不可忽高忽低、忽快忽慢、忽輕忽重。
第二階段， 著重掌握太極拳的動作規律，體現太極拳的運動特點。
其要點有三：
１．連貫。打太極拳在姿勢動作有一定基礎之後，就要努力做到節節貫穿。各勢動作要前後銜接，如象行雲流水一樣，前一個動作的完成，就是下一個動作的開始，不容許中途斷線。例如"攬雀尾"動作，初學時把"繃、捋、擠、按"分成四個局部動作，獨立開來；熟練之後，就把這個動作銜接在一起，中間雖仍保持一定的節奏感，但是一個動作做完了，微微一沉，似停非停的立刻接下一 個動作，整個過程精神貫注，意念集中，不可鬆懈間斷。
２．協調。練太極拳是全身性的活動，要求上下相隨，完整一氣，全身各部位的運動保持協調一致。如做"雲手"動作，腰脊轉動，帶動兩臂在空間劃圓，兩手掌隨著臂部運動不斷地內外翻轉，兩腿支撐整個身體，左右移動重心，頸部也隨軀幹自然扭轉，同時兩眼不斷注視交換的手，這樣就形成了一個處處牽連密切配合的全身運動。
３．圓活。太極拳的動作是以各種弧形，曲線為基礎構成的，練起來靈活、自然，銜接合順。認識和掌握這一規律，就能避免動作直來直往和轉死彎，拐直角的現象，使運動圓活不滯。在要領上要特別注意運用腰脊帶動四肢進行活動，體會轉髖旋臂（不要故意纏繞），松肩垂肘，屈膝松胯等要領。
第三階段 練太極拳，要弄懂太極拳套路中用勁和換勁的方法。
"勁"就是在運動中力量的運用，也叫做"勁力"。懂得"勁力"就瞭解了太極拳的用力特點，從而掌握用力要領。從套路講"勁力"完整，就是運動過程中的力量，"綿綿不斷，剛柔相濟，內外統一"，就是意念、呼吸與動作之協調配合。
從四個方面來領會和掌握：
１．虛實分明，剛柔相濟。運動本身就是矛盾。在武術練習中，常常把矛盾轉換概括稱作虛實變化。除個別情況外，太極拳動作達到終點定式為"實"，動作變轉過程為"虛"。這是從整體動作分。從局部分，主要支撐體重的腿為實，輔助、配合的手臂為虛。分清了動作的虛實，我們用力的時候，就要有張有弛，區別對待。實的動作和部位，用力要求沈著、充實；虛的動作和部位要求輕靈、含蓄。體現動作主要內容的手臂為實，輔助、配合的手臂為虛。動作之虛變化，勁力之剛柔交替，打起拳來，身體各位好象在彈性，伸屈中運動，並顯現出既柔軟又堅實的特點。
２．連綿不斷，勁力完整。太極拳運動中的勁力除要求剛柔相濟，還要求均勻完整，時時處處不斷勁。斷勁是指力量的中斷、停頓、脫節、突變。動作儘管變化多端，但勁力要始終貫串銜接，完整一氣。剛柔相濟是力量的變化，連綿不斷是力量的完整。
３．意念集中，以意導動。練太極拳自始至終要求思想集中。其一意念集中，不是情緒緊張、呆板。意念活動要與勁力的剛柔，張弛一致，形成有節奏，有變化的運動，要體現沉而不僵，輕而不浮。其二打拳時要注意情緒飽滿，精神貫注，（包括眼神運用）這是意念活動的重要體現。練太極拳，，既不能緊張，也不能疲疲塌塌毫無生氣，在外示安逸的過程中，要精神飽滿，自然生動，富有生氣。其三意念、勁力、動作三者是統一的，但它們的相互關係則有主有從。意念引導勁力，勁力產生運動。所以太極拳要求"先在心，後在身"勢換勁連，勁換意連。不能把這種主從關係，理解為脫節、割裂。意念的變化表現在勁力和動作上。
４．動作呼吸，恰當結合。練太極拳的人呼吸深長細勻，通順自然初學太極拳只是自然呼吸。動作熟練之後，可根據個人體會和需要，在合乎自然的原則下，有意識的引導呼吸，以適應勁力與動作的要求。這種呼吸叫"拳勢呼吸"。拳勢呼吸就是在呼吸上的自然變為自覺引導調節。拳勢呼吸既是積極的又是自然的。運用恰當可使動作更加協調、圓活、輕靈、；沉穩。打太極拳要以意運氣，非以力使氣，保持呼吸自然順暢。一定要根據個人的體質情況，因人制宜，絕不能以力使氣，生硬免強，以免有傷身體。
六．太極拳運動中，手法、眼法、身法、步法是每個練拳者必須掌握的。
手法、眼法、身法、步法是武術運動中重要組成部分。也是比賽演練時評定成績的重要依據。太極拳運動有外三合、內三合的要求。肩、肘、腕與髖、膝、踝上下相合，謂之"外三合"，外三合體現在肢體，上下相隨 ，動作輕靈沈著，姿勢正確，造型優美等方面。意、氣、力相合，謂之內三合。"內三合"表現在意識集中，精神貫注，呼吸自然，虛實分清，連貫圓活，綿綿不斷等方面。"外三合"、"內三合"，統稱為"六合"，六合就是手、眼、身、步法之聯合動作。
分述有四：
１．手法。太極拳的手型，雖只有拳、掌、勾手三種，但用法的變化卻是多種多樣，十分豐富，而這些手法多以抱球、劃弧的形式相聯繫，幾乎所有的式子都有抱球或弧的動作。左抱球左手在上，右抱球右手在上，上手大與肩同高與膝相對，肘尖下墜。下手約在上手與膝之間，兩手相對，肩沉肘墜微有合力，呈抱球狀。劃弧是太極拳運動中上肢的主要運動形式。大體分為圓型和螺旋型兩大類。其中圓形包括橢圓、半圓及各種不同角度的弧線。劃弧的方向則有前後左右之分。簡言之太極拳的手法多種，動作多變，一環扣一環，塑造出各種複雜多變的優美姿勢來。
２．眼法。各家拳術都很重視眼法。太極拳運動，有"神如捕鼠之貓"，全身"意在精神"之說，眼神既能反映動作之神態，用以觀察外界事物之變化，通過眼睛明析，周圍之事物。眼神貫注，精神集中，心神不亂。各種拳術都有技擊意義，各式都有假定的對手，所謂眼觀六路，耳聽八方，手疾眼快，唯有全神貫注做得到。練拳要有敵情觀念，以眼為先鋒，手腳相隨，眼到手到，以適應急變的需要。
３．身法。太極拳的身法含意與其他拳種有所區別，它不僅僅是軀幹部分，還包括內在勁路的要求。太極拳競賽規則對身法的要求是：身體端正不偏不倚，表現出中正，大方嚴正，舒展的形象。
在太極拳運動中，要發力於腰脊，勁路藉"氣"，催達全身，類似一張網撒開時，每個細小的目都承擔一點繃勁。收網時繩子一拉起，整個一張網隨繩子收起，運動中頭頸貫頂拔背，類似網繩。在太極拳運動中，只有貫頂拔背是向上的力，其餘的力則是沉、墜、坐、塌向下的勁，及收、撐、含、展，周圍的勁。這一切都受大腦統一指揮。
４．步法。是指下肢的運動方式，《武術競賽規則》中，把各家太極拳的步法，歸納十三種：上步、進步、退步、墊步、蓋步、倒插步、跳步、縱步、側行步、跟步、行步（行前步、弧行步、圓行步）擺步、扣步。規則對步法的要求是：進退轉換要虛實分明，身腰要隨之轉換；邁步要輕靈，不可重滯；落步要穩健，不可搖擺或沉重。
太極拳運動的步法要求如何達到呢？也是根據書上介紹，我練了那麼多年，還走不好。象"邁步如貓行，落地似生根，立足宜方正，欲進先後移。邁步如貓行，是講輕靈，落地似生根，是講穩健，立足宜方正，是講步型和定勢時的姿勢；欲進先後移，是講欲進步，重心先後移，以達緩穩之目的。練習弓步、馬步、虛步、仆步、獨立步，有助於腿部力量的增強。可達落地生根的要求。
綜上簡述太極拳的基礎要領：要看（看書、看示範動作），要練，（集體或個人單練）。要掌握好，運用好，只有在學習中，邊運作，邊領會，長久練習，就能體現出運用功效，打出太極拳的水平來。俗話說得好："師傅領進門，修練在個人"，就是說，要深一步的領悟和掌握太極拳的基礎要領，並能比較自如地運用，並非一朝一夕所能做得到的。所謂"冰凍三尺，非一日之寒"，說的是要長期修練。但也不是高不可攀，如電視劇《太極宗師》中的楊玉泉，在學他師父陳式太極拳的基礎上，獨創了《楊式太極拳》。因此，我認為身體素質比較好的青年或年輕的同志，只要下功夫，一定會打出自己的水平來，獲得滿意的結果。
這是宗嶽門太極拳宗師葉金山，回答弟子以及來客的答問記錄，答問記錄是經過整理編排，並不按提問的人物、時間與地點的順序記載。
問：請問宗師，太極拳要練至能應敵，是不是非得要十年或數十年才能練成？
◎答：先天太極拳，年輕有慧根的人，不用一年就可以練成，普通人二年就可以練成。凡是要十年八年才能練成的太極拳，都不是真傳的太極拳。
問：請問先天太極拳實戰對打有用嗎？
◎答：太極拳原本就是徒手殺人之技，其威力足以令敵人膽顫心驚，是世上最難防禦的可怕武術之一，只是其中有許多打手祕法失傳或不外傳，造成當今所見的太極拳都無法應用。本門「先天太極拳」保有內家不傳祕法精華，完全能夠用於實戰。
問：請問先天太極拳最重要的獨門祕法是什麼？
◎答：本門最重要的密法之一就是「連環打手」。連環打手本是所有內家武術的上乘密法，太極拳稱作「圈」，柔身連環八卦掌稱作「連環」，形易拳稱作圓這是內家武術最重要的攻殺祕法，暗藏於內家拳沒有出錯的正確勢架中，極少有人能夠參透其中奧祕，甚至連許多門派的祖師都無法真正參悟「連環打手」的祕密。沒有「連環打手」，內家拳就成半套拳，功力剩下一半都不到，根本無法應用。這也是外門內家武術難學難用的根本原因。
問：請問連環打手；是不是陳家或楊家太極拳的「圓」？
◎答：不是，連環打手是攻殺的祕法，不是陳家或楊家太極中的繞圓。也不是空手道或其他武術的手部劃圓圈；更不是部份武者所主張的手部保持圓形。
問：請問當今還有沒有懂得「連環打手」的其他門派。
◎答：沒有。連環打手在內家拳法中非常重要，是最上乘武學精華，易學易成，如果外門宗師懂得連環打手，一定會寫在著作中，或在死前傳法給門人。但是，在當今各家宗師的所有著作中，都沒有人論及；各門派所傳的拳架也沒有合於「連環打手」的拳架；可見各門派中都已失傳了，將‥茼p果有，就是從宗門這裡偷學的。（眾人大笑）
問：請問各內家門派的連環打手為什麼會失傳？
◎答：所謂祕法就是不用練習，一看就會的才是祕法；像蹲馬步、打直拳這些要花時間練習的都不是祕法。連環打手學成只要幾分鐘，卻沒辨法用文字表達。前人以武藝護身，也以武謀生；怕武功被外人偷學，心法都是師父口授祕傳，不是入門弟子中最優秀的，根本不可能得到真傳。資質魯鈍的弟子即使得到祕傳，也掌握不到重點，所以很多祕法都逐漸失傳了。
問：請問宗師會把連環打手傳給弟子嗎？
◎答：會，由於時代環境改變，現在宗師已決定連環打手不再保密了，凡是武道班的弟子都可以學到連環打手的祕密。各位在學習時可能會很驚訝，甚至會懷疑連環打手為什麼會這麼簡單。
問：請問宗師，除「連環打手」之外，本門的太極拳和外門的太極拳還有什麼不同？
◎答：不同之處很多，本門是先天太極拳，外門是後天太極拳。先天太極拳以十三勢為本，攻守完備；後天太極拳以勢架為本，偏差很多，拙於應用。
問：請問「勢」和「勢架」是什麼？有何不同？
◎答：「勢」就是「十三勢」。十三勢包含四種身法，四種手法，五種腿法。朋𡸜擠按就是四種身法；採列肘靠，就是四種手法；進退顧盼定，就是五種腿法。利用身手腿十三勢進行修鍊的，就是「先天太極拳」。把十三勢的身手腿法分別組合成各武功招式，就是勢架。像白鶴亮翅、抱虎推山、摟膝拗步、玉女穿梭....等，都是勢架。利用「勢架」進行修鍊的就是「後天太極拳」。
問：請問「十三勢」和「勢架」的記載，在那裡可以見到，為人麼會沒有人懂？
◎答：「十三勢」與「十三勢架」的記載可見於王宗岳與武禹襄的拳論中。本來很容易懂，由於古人害怕拳譜被別人竊取而偷學，所以故意把「十三勢」放在「十三勢架」之後，使沒有經過口授的外人，弄不清楚秩序，也學不成。後世武師由於沒有得到真傳，學根基又多不足，所以根本不懂拳譜中「十三勢」和「勢架」的區別和內容。
問：請問宗師所說的「十三勢」和外門所說的「十三式」有何不同？
◎答：大部份的外門武師都把「十三勢」誤為「十三式」，誤以為太極拳「十三勢」就是「十三式」。也有人認為十三勢是一套有十三個招式的拳法；還有些人自己編了一套拳法叫十三式。這些都是把「十三勢」誤為「十三式」的例子。凡是把十三勢弄錯的武師，就表示他們的武功沒有得到真傳。
問：請問外門在講十三勢時，錯在那裡？
◎答：外門在講十三勢「朋𡸜擠按，採列肘靠，顧盼進退定」時，常把「朋𡸜擠按」四身法誤為手法；把「採列肘靠」四手法誤為招式，又把「進退顧盼定」五腿法誤為步法。也就是說他們根本不知道「朋𡸜擠按，採列肘靠，進退顧盼定」是什麼東西，所以外門武師在教拳時，就只會拚命改弟子們的拳套勢架，也就是改白鶴亮翅、抱虎推山、摟膝拗步、玉女穿梭這些勢架，凡是在外門學過太極拳的都會有一個共通的感覺，就是師父昨天說手要抬高，今天又說手不要太高；今天說手要靠左一點，明天又嫌你手太靠左邊；勢架根本沒有一個定準。這樣不對，那樣也不對，學了好幾十年就是無法應用。這就是學後天勢架的錯亂之處。
問：請問先天太極拳內容有那些？
答：先天太極拳有八功六十四法。按八卦六十四爻排列。八功是一、氣功。二、鬆身功。三、鬆腿功。四、鬆手功。五、身手功。六、步肘功。七、推打功。八、連環功。這八功中，又各有八法，共六十四法。這八功六十四法主要包含氣功、鬆身、柔身、運勁、推手、連環打手、身法、手法、腿法。氣功是為了要引動先天氣，用在氣打。鬆身，是要讓身體內部鬆沉，柔身是要讓身體外部柔軟；內鬆外柔可以應敵於無形。運勁，是要讓湧泉的勁能到達身體的任可一個地方。推手，是內家拳摔技的精華，無形無相令人膽顫心驚。連環打手，是內家殺技的精華，綿綿不斷，能殺人於無形。身法、手法、腿法，是十三勢的精華，能使人動靜合度，將勢架化於無形。
問：請問先天太極拳在應敵時有那些用法？
◎答：先天太極拳在應敵時最常展現的是摔技、打技、擒技、踢技。至於分筋挫骨之類的手法只是上述技法的演化而已，不是最重要的。
問：請問推手是屬於什麼技法？
◎答：推手是屬於摔技。推手是內家拳法的摔技，可以把對手推得摔出去很遠；也可以把對手推倒摔在地上；或者推倒對手，使他的頭撞地或其他硬物；也可以配合擒拿鎖住對手，或折斷對方手臂，所以推手是一種很可怕的殺技。除非遇到侵犯的歹徒，或在安全設施完善的正式場地，平時千萬不要隨便使用推手攻擊別人，練習時也一定要注意生命安全，對身體有強烈傷害的動作必需點到為止。推手的身手腿法動作很多，並不是只有兩手在胸前平推而已。把對手推出距離的遠近，能檢驗功力的強弱；但是打擊效益不大，因此在內家拳的實戰中很少使用；把對手推倒摔在地上或碰撞尖硬物，甚至配合擒拿鎖住對手分筋挫骨，才是內家推手真正的殺技。有些人主張不痛不癢的把敵人推到很高很遠，這是自廢武功，或者根本不知道推手的使用方法。
問：請問先天太極拳，是不是會打得對手笑謎謎的王道太極拳？
◎答：能以武力制服對手而不以武力制服對手，才是王道。武力超過對手，只要以武止戰就不是王道而是武道。除非切磋武功或公開比賽，遇到生命危險，卻打得歹徒笑謎謎的人，最後自己和家人多半笑不出來。
問：請問有人說偏柔的太極拳不能應用是不是真的？
◎答：太極拳只有極鬆柔才能發揮，拳譜上說「極柔軟，然後能極堅剛」就是這個道理。不懂得太極拳鬆柔之用的人，才會不斷強調「內柔外剛、外柔內剛」或「剛柔相濟」。
問：請問為什麼有些太極拳極鬆柔卻不能用？
◎答：鬆柔卻不能用有好幾個原因，一、自以為鬆柔卻根本不夠鬆柔。二、不懂連環打手。三、不懂得無形無相的推手。四、不懂得摔打擒踢的技巧。
問：外家拳和內家拳的差別在那裡？
◎答：外家拳和內家拳最大的差別在「連環打手」，外家拳喜歡把手握拳放在腰間，然後從腰間出拳，內家拳因為使用連環打手不會握拳在腰間出拳。內家外家都講鬆柔，但是嚴格上說，內家的鬆柔要求比較高。內家外家都講勁，內家的勁從湧泉柔和地發出，外家的勁講究剛猛，以整個身體的力量發出。但是對懂得先天太極拳的人而言，外家拳一樣可以經過稍微轉化之後，發揮出內家拳的鬆沉內勁。內家拳也可以經過稍微轉化之後，發揮出外家拳的剛猛勁。對一個懂得先天太極拳的人而言，內家拳外家拳都可以用先天太極拳的理論加以融會貫通。
問：請問先天太極拳真的天下無敵嗎？
◎答：世上只有多勝的武術，沒有必勝的武術，先天太極拳是多勝的武術。如果練功者的資質、以及所下的功夫一樣，練先天太極者，必能勝過練其他拳術者。
問：請問太極拳為什麼會有這麼多門派？
◎答：因為當前各門派太極拳都不學十三勢，而學勢架。勢唯十三；而勢架無窮數，蓋變化萬端而理唯一貫也。因此以勢架為根基的太極拳，會因為勢架的無窮數而形成許多不同的拳架和門派。如果學太極拳的人不能明白這一點，未來還會有人不停地創造出新的拳架，也會產生更多的門派。只有以十三勢為根基的先天太極拳能永遠長存。
問：請問練外家拳的人可以改練先天太極拳嗎？
◎答：當然可以。久練外家拳的人，如果能放棄心理的排斥，一旦學成先天太極拳，就會自己轉化原來的外家拳，使從前所練的外家拳發揮更大威力。所以練外家拳的人修鍊先天太極拳只會增強原有的武功，絲毫不會使原有的武功轉弱。
問：請問練先天太極拳的人，可以再學外家拳嗎？
◎答：可以，練先天太極拳的人，可以再學任何武術，練先天太極拳的人能自動調整轉化各種武術，以符合先天太極拳原理，發揮更強大的力量，而且讓別人無法察覺。所以練先天太極拳的人能輕易地模仿偷學各種內外家武術，甚至打得比原來門派更好。
問：請問為什麼會被對手一推便倒？
◎答：被對手推倒是因為身體僵硬，身體僵硬的人就像一個茶杯放在桌子上，只要往杯口輕輕一推，杯底的一部份就同時離開桌面；如果加大力量，整個杯子都會傾倒。身體鬆沉柔軟的人就像塑膠袋裡裝滿水，綁好放在桌上；你往袋口輕推，袋子底下不會同時離開桌面，你用大力推，袋子不易受力，甚至手還會滑開。先天太極拳講究鬆沉柔軟就是這個原因。
問：請問先天太極拳為什麼能練到沉著不移？
◎答：沉著不移的兩大基要素是鬆沉以及得勢。身體鬆沈時重心全都在腳底，所以能推不動。身體得勢時，全身的骨骼姿勢就像拱橋的石頭，擺得恰到好處，就連車馬在上面走動，拱橋也不會毀壞。拱橋能承受強大的力量，石頭本身並不使力去支撐，拱橋強大的支撐力量，是靠石頭所組合的完美結構而來。先天太極拳的勢架，就像拱橋的結構一樣，利用鬆沈和得勢，發揮出強大的承受力，所以不容易推動。
問：請問完美的勢架是不是能夠到達完全推不動？
◎答：再完美的勢架都可以推動，所以沒有真正推不動的完美勢架。懂得先天太極拳推手的人，能夠發出無形無相的虛無勁，摧毀任何勢架。所以完美的推手和完美的勢架是相對相剋的。
問：請問學太極拳應以何種理論作為根據？
◎答：學太極拳應以王宗嶽所著《太極拳論》、《十三勢》、《打手歌》，姚翰臣所著《十三勢行工歌訣》，以及武禹襄所著《身法》、《打手要言》、《四字不傳密訣》作為根據。尤其是王宗嶽的理論極為精闢，當今太極拳的理論完全是由王宗嶽所奠定的，如果不是王宗嶽寫下如此驚天動地的太極拳理論，今天我們所見到的太極拳，一定不是今天的面貌。應此說太極拳是以王宗嶽的理論所奠基的，絕不為過。今天我們雖然不能親眼見到王宗岳的高妙拳術，但從他要言不繁的精闢理論可以看出，王宗嶽可能是中國歷史上武功造詣最高的武者之一。因為如果不是武功造詣到達爐火純青的地步，是不可能有能力寫出如此簡練精闢而獨特的理論。
問：請問除了王宗岳、武禹襄二人的理論之外，還有那些理論可以作為依據？
◎答：李亦畬所作的《五字訣》、《撒放密訣》、《走架打手行工要言》也不失王宗岳和武禹襄二人的理論精神，可作為習武參考。
問：請問陳鑫的《陳氏太極拳圖說》可不可以作為理論依據？
◎答：陳鑫的《陳氏太極拳圖說》鎖碎無章，沒有掌握到上乘武術的精髓，由此可以看出他的武術造詣並不高。陳鑫雖有提到「環」，但是卻沒有徹底瞭解「連環打手」的正確面貌，因此對於環的精髓可能不知道；至於他通篇累牘所說的纏絲勁，在太極拳中並不是什麼重要的技法。因此陳鑫的理論拿來參考即可，不必花太多時間在上面。
問：請問王宗嶽的拳論中並沒有提到「連環打手」，為什宗師會如此推崇他？
◎答：王宗嶽《十三勢》中所說的「採列肘靠」，只要進入身前兩個斜角的正確環位，就是「連環打手」。王宗嶽既然能夠說出「採列肘靠，即乾坤艮巽四斜角也」這句話，宗師就不能說王宗嶽不懂「連環打手」，因此宗師非常尊敬王宗嶽，並且認為他是太極拳理論的奠基者。後世的太極拳幾乎都是依他的理論而行。
問：請問功法和拳法有什麼不同？
◎答：把「氣」練到偏佈周身，能吸能放；把「勁」練到體內暗換，隨叫隨到，把「十三勢」練到鬆沉柔軟，分合無形，把「環」練到身體內部，動轉細微；都是功。把功發於勢架，熟於應用就是拳。
問：請問武術中有所謂「腕不過肩」，為什麼太極拳許多動作手都比肩高？
◎答：「腕不過肩」不是指手腕的高度不超過肩膀，而是指手腕的位置，不能移到肩膀的後面。也就是說手腕不能和兩邊肩膀成一條直線，手腕也不能向後超過兩邊肩膀的連線。因為手腕超過兩邊肩膀的連線，手臂在身後就會僵硬；外門的太極拳在做單鞭勢架時，後手腕都超過兩肩的連線，因此全部都犯了「腕過肩」的嚴重毛病而僵死在身後。
問：請問單鞭的後手要如何才能不犯腕過肩的毛病？
◎答：單鞭的後手，原本是依「靠肘列採」的順序打出，是可攻可守的動作；手臂本來不應該離開斜角的環位，可是外門武師都以把手臂伸直，手腕和兩肩成一條直線為單鞭標準動作，這個架勢雖然好看，但是動作完全離開斜角環位，是完全違反拳理的花法。因此單邊的後手應該回到斜角的環位才對。
問：請問為什麼太極拳稱為長拳？
◎答：不但是太極拳，凡是內家拳都可以稱為長拳。因為內家拳以「連環打手」攻守，滔滔不絕，所以稱為長拳，所以王宗嶽說：「長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。」，太極拳是因為滔滔不絕而稱為長拳，並不是把手腳伸長，大開大展的打拳叫長拳。外門武者因為不懂得太極拳稱為長拳的意義，於是編了一些手長腳長，大開大展的套路稱為太極拳，還訂為國際比賽的太極拳標準套路，讓不明拳理的外國人跟著比賽爭獎牌，實在為識者所不忍。
問：請問外家的長拳和內家的長拳有什麼不同？
◎答：外家所謂長拳，是打拳時把手腳伸長，大開大合，以教門長拳最有名。內家所謂長拳，是以環攻守，滔滔不絕。內外家都有長拳的名稱，但是意義完全不同。當前國際比賽的太極拳套路，雖綜合內家拳的勢架，卻是外家手長腳長的打法。所以本質上已不是內家拳，而是失去剛勁的外家拳。
問：請問太極拳既是長拳，卻為什麼是短打？
◎答：太極拳是長拳短打。短打就是近身打，長打就是伸長手臂用拳打。因為太極拳以採列肘靠連環攻打，所以是近身的連環打法，因此太極拳雖然稱為長拳，卻是短打。
問：請問怎樣才算是練到一動無有不動？
◎答：當手指尖微微一轉動時，立即牽動腳底湧泉穴，湧泉穴同時感覺到有強烈的先天氣出入；或當腳底湧泉穴微微一動時，立即牽動手指尖，手指尖同時有強烈的先天氣發射出來，這就表示能夠夠達到一動無有不動的狀態。
問：請問練太極拳為什麼要練先天氣功？
◎答：先天氣功的發動功，可以使太極拳的打擊動作轉化成氣打，產生極為快速的打擊動作。先天氣功的真氣流動，能夠打通經脈和關節，使身體達到絕對鬆沉柔軟。先天氣功的真氣轉換，可以使內勁的運行更流暢，使換勁更快速。先天氣功的烈燄可遍佈周身，鼓盪時可捲動大氣，產生強大的氣旋。先天氣功所採的靈氣，可拿在手掌中，用來增強攻擊的力量。先天氣功可使緊張的腦部立刻鬆靜，進入甚深的虛空光明清淨禪定狀態，維持心靈的寧靜。先天氣功發放的外氣能夠協助初學者立刻進入氣功狀態，並且引動初學者的先天氣，使初學者立刻學成氣功。先天氣功所發放的外氣可以治療身體的某些疾病，達到養生保健的目的。
問：請問至少要練成那些基本的先天氣功才能使太極拳達到上乘？
◎答：要把太極拳練到最上乘，必把先天氣功練到身體氣動、周身烈燄、手握靈珠、勁起湧泉、內勁暗換，虛空明淨。身體氣動，才能連環氣打；周身烈燄，才能翻捲大氣；手握靈珠，才能摧毀強敵；勁起湧泉，才能一氣貫穿；內勁暗換，才能動合無形，虛空明淨，才能應敵無心。如果單鞭的後手能進到斜角的環位，就不會僵硬，但是很多人會。
問：請問如何才能練成真正克敵致勝？
◎答：唯有敗中求勝，才能真正致勝。無論進攻或防守，都必先設定自己攻守的招式失效；不能設定自己攻守的招式一定有效。平日同門較技的有效招式，遇到外門武者，往往毫無作用；平日自以為有效的招式，遇到真正高手，反而成為敗招。唯有先設定自己攻守失效的人，能夠在失效中求轉變，也才能夠在失敗中求生存，也才能練成真正能無敵的武術。宗師在外最常遇到的就是，外門武者會突然發冷勁偷襲，而自認為是「擠」；這種冷勁對宗師可以說是完全無效，外門武者喜歡用的原因，必然是自以為有效。不要忘記鼠輩同門較技百戰百勝，遇到外面的貓就完全沒用了，唯有在敗中求勝的人，才會是最後的真正勝利者。
太極思維對武術的影響 康戈武
（一）“太極”是中國人的一種思維方式
“太極”一詞，初見於被中國學界奉為眾經之首的《周易》。《周易.系辭上》載述：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”其中，兩儀即陰陽，四象指四季和金木水火，八卦代表能生生不已的八種事物。在這一派生過程中，以陰陽為內涵的“太極”是衍生天地萬物的本源，導至生生不已的原因是陰陽相依與永無休止的陰陽轉化。先哲們認為這一派生過程中體現的自然規律，是事物變化的普遍規律。因此，《周易.系辭上》提出了“一陰一陽之謂道”。《老子》提出“萬物負陰而抱陽”（《老子.四十二章》）。於是，太極一陰陽、物物一太極，“總天地萬物之理，便是太極”（朱熹《朱子語類》卷九十四）。在探索太極義理的同時還出現了一些以闡釋“易有太極，是生兩儀”為目的的“太極圖”。這類圖像包括有：
“太極圖”的出現，使太極義蘊變得直觀形象了。
隨著古人對“太極”理、象研究的發展，太極思維中的陰陽辯證法則，逐漸被作為認識問題和解決問題的根本法則，滲透于中國人的生存方式中，滲透於中國社會的方方面面，形成為中國人的一種思維方式。當然，它也就自然而然地深透到了中國人的人體運動方式中，影響著古代武術運動的展。
（二）“順陰陽而運動”是古代武術的基本原則
體現著“順陰陽而運動”原則的武術，在先秦時已見記載。其中最具特色的是，稍晚于《周易》見載的春秋末年越女論劍和戰國時《莊子》的有關論述。
“越女”論劍說：“凡手戰之道，內實精神、外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，布形候氣，與神俱往。”“道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。”整篇言辭都是以陰陽變化法則解說攻守制勝之理。（《吳越春秋.勾踐陰謀外傳》）。
《莊子》認為攻防格鬥的奇巧在於陰陽。他說：“且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，大至則多奇巧。”（《莊子.人間世》）。並指出“奇巧”的要點在於遵循陰陽轉化法則：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。”（〈莊子.說劍〉）。在武術格鬥中，陰陽轉化得當的一方，就能以巧勝拙，後發先至。
中國古代武術，基於“一陰一陽之謂道”的哲理，沿著“順陰陽而運動”的原則，一直在延綿數千年的冷兵器時代裏發展著。至明代中葉後，古代武術發展達到了它的巔峰時，仍然是以“順陰陽而運動”為原則。這一情況，在普受時人和後世武人推崇的明代武術大家戚繼光（1528—1587）和俞大猷（？—1580）的著作中，都有體現。
戚繼光《紀效新書》中的《長兵短用篇》、《短兵長用篇》，通篇著筆於運用陰陽變化的法則，論述長與短相互為用的關係。俞大猷在《劍經》中，以陰陽轉化法則揭示了轉化剛與柔、動與靜、先與後等對應因素的方法。提出了“順人之勢，借人之力”、“乘他‘舊力略過，新力未發’”、“以靜待動，以逸待勞”等攻效防制勝原則和方法。被後世拳家視為不傳之秘。
總之，戚繼光《紀效新書》和俞大猷《劍經》，代表著古代武術沿“順陰陽而運動”的發展達到了新的高峰。如果從“易有太極，是生兩儀”，兩儀即陰陽這一內含來說，可以將戚、俞二位及其以前的同類武術觀念稱為早期萌動的“太極運動觀”。但是，準確些說，只能算是“陰陽運動觀”。直到自明清之際出現將“太極”自然觀的象、數、理逐步融入拳術的太極拳運動，太極運動觀才步入了形成和發展的歷程。