楊福魁，字露禪，河北廣平府永年縣人，世居縣之南關，以務農為生，空閒時為城內西大街雜糧攤幫工。有一日，一惡霸至街鄰泰和堂藥鋪尋釁生事，丈勢欺負掌櫃是外地人，強予以低價買珍貴藥材，以致發生爭執動武，惡霸來勢兇狠，只見掌櫃略一句手，其人已跌至對街。露禪目睹此景，甚為驚奇，心知掌櫃必精武功，心中十分羡慕。他日，趁閒談中探問掌櫃所練是何種拳法，並表示願意拜師求學，因露禪年少時曾習少林拳，自認為不能達到掌櫃的武藝境界。掌櫃開始推託，對自己所習拳法諱莫如深，不願講。後來感于露禪求學的誠意，告訴他自己所習為綿拳，又稱太極拳。並對露禪說：“我的工夫不足為你老師，我的家鄉河南陳家溝，習太極拳者甚眾，而陳長興的太極拳，是海內泰斗。陳平時立身中正，不倚不靠，氣勢偉岸，時人稱為牌位先生。我可介紹前往，倘許名列門牆，成為他的徒弟，將來必有成就。”露禪大喜，遂至陳家溝拜陳長興為師。
當時，從陳長興習拳者，皆陳氏族人，異姓者只有露禪和其同鄉李伯魁二人而已。所以，陳姓族人都歧視他們。當時露禪年方壯年，朝夕苦練，寒暑無間，六年後回到永年縣，以為有所成就了。
永年縣本來也是武術之鄉，習武者頗多。鄉中精拳技者開玩笑說：“老露今天從遠方辦得好貨（意謂從陳家溝學太極拳）回來了，我們要見識見識。”比武中，露禪輸了，乃發憤再至陳家溝。
一天晚上，露禪從睡夢中醒來，聽見隔院有哼哈之聲，遂起來越牆過去，見有幾間很寬敞的房子，哼哈之聲是從屋裏發出的。於是就在破牆縫中偷視。見其師陳長興正在教眾徒弟太極拳的發放之術，口講指授都是拳中的精義，大為驚奇。從此每夜都去偷看，然後與李伯魁互相結納，悉心研究，功夫大
進。
六年後，露禪又回到永年縣。時值新年，鄉中人又想試其功夫，趁賀年相互作揖行禮的時候，突然攻擊露禪。但剛剛才一接觸，其人已經仰面後跌，起來大笑說：“老露今天果然辦了好貨回來了。
永年縣有一個有名望的人家武氏，是有功名的人。因與陳家溝有親戚關係，武藝造詣很深，聽見露禪從陳家溝又回來了，而且武功大進，於是相約一試。比武中二人功力悉敵，露禪拿出全部本事，始終無法獲勝。露禪因此悟出雖然從師十餘年，力求上進，但未能深入堂奧，得到太極的精髓。雖再度發憤三到陳家溝。
舊時代的武師教徒，往往要保留一手，陳長興也不例外。但是，精誠所至，金石為開。陳長興鑒於露禪執禮之恭順，求進之誠懇，習拳之刻苦勤奮，當然也不能無動於衷。有一天，陳長興命露禪與眾師兄弟比手，楊露禪戰勝了所有的人。陳長興驚歎露禪為天才。於是集合陳氏的族人告訴他們：“露禪師我愈十年，去而複至者三次，其專心一志，勤學苦練之精神毅力，非你們所能及。我的功夫，本想傳給你們而你們不能得，不給露禪而露禪已經得到了。遂盡其所有授其密術。但陳長興猶恐露禪立志勿堅，常以倨傲無理的態度對待他、考驗他。但是露禪越久越恭敬。正是這種尊師重道的品格，才能盡得其師秘傳。
如此又過了兩年多，陳長興對露禪說：“你可以回去了，你現在的武藝，已經可以無敵於當世。”露禪拜別老師回來後，把太極拳傳給家鄉的人，從學者甚眾。當時稱楊拳為化拳，或稱綿拳，以其動作綿軟而又能化解對方來力。露禪後來到了北京，果然以“神拳楊無敵”之號，傾動一時，享譽武林。
楊班侯是楊氏太極拳祖師楊露禪的次字，根據墓碑文內所記，楊班侯生於1837年，終於1892年年，享年56歲。
在楊露禪的嚴厲管教下，楊班侯苦練太極拳藝，功夫已達爐火純青的境界，被稱為“楊無敵”而稱譽於北京。
根據河北永年縣誌記載：楊班侯像貌清瘦，富有臂力，幼承嚴父真傳，學武悟性極高，騰挪跳躍，象猿猴一樣，尤其擅長太極大杆技術，掌握了太極拳的奧秘。
清光緒年間，楊班侯在端王府當太極拳教師。當時北京有一名叫“雄縣劉”的武師，精於技擊，體格魁梧，經常表演掌擊大石，石隨掌碎；用兩個手指夾著數枚銅錢，奮力一捏，錢成碎粉。估計兩臂力逾千斤。劉師傅亦在北京某王府中教拳，聽到楊班侯被稱為“楊無敵”，心存嫉妒，極不服氣。
某日，楊班侯與朋友在街上飲酒，席間一朋友問楊班侯，如與雄縣劉師傅比藝，那一個贏？楊班侯笑笑：劉師傅贏，我比不上他。剛好劉的一位徒弟在旁邊聽到竟向劉師傅誑稱，楊班侯自誇功夫高明，如果比武，師傅一定敗于手下。劉師傅不知有詐，怒氣衝衝闖到楊家，適值楊班侯外出，及至楊班侯回家後，家人將劉師傅上門之事相告。於是，楊班侯登門向劉師傅拜訪。二人相間，話不投機，迫於無奈， 伸出一手臂放在桌上說：尊駕有千斤力，如拿住小弟的手臂不能動彈，當即認輸。劉師傅用力握住 腕部，擬施殺手，誰料楊班侯得力借力，手臂輕舉，即將劉師傅兩腳提離地面尺餘，全身力氣均用不上了。再度交鋒，楊班侯以“白鶴亮翅”招式將劉師傅打出一丈外倒地。劉師傅兩番受挫，仍不心服，要求到院中比試。二人走下臺階時，劉突然向楊班侯額頭擊下，楊班侯反應奇快，按住劉手，以“扇通臂”招法將對方擲到階下三四丈遠，劉師傅從地上爬起來，面有愧色，還是不服，堅約楊班侯改天在某戲院再比杆術。
到了約定日期，楊班侯來到戲院，等候多時，仍不見劉來踐約。後來聽說，劉師傅已與徒弟在前一天悄悄離京城返回老家。自此，楊班侯的名聲更響了。
從縣誌記載這則比武事件來看，楊班侯藝高膽大，是有爭強好勝之心的，在當時的歷史條件下，要吃武術這碗飯，實在不得已而為之。但一些人在文章中卻將楊班侯寫成動輒出手傷人，未免誇大其詞。縣誌所記載的客觀事實，道出了楊班侯的高尚武德及在比試交往中的處事原則。
縣誌記載了楊班侯教授徒弟張信義練拳的情況：張信義是楊班侯的同鄉，聰明靈敏，十分崇拜楊班侯高超的太極拳藝，多次要求執弟子之禮。楊班侯見他能誠心求藝，答應收他為徒，張信義跟楊班侯學藝十年，拳、劍、刀、杆已得真傳，只有“炮捶”尚未學到。
有一次，張信義悄悄來到楊班侯家門口，聽到房裏有雷鳴般的聲音，引以為奇，推門進去，看見楊班侯 在練伏虎式，拳動聲發，氣淩山嶽。張信義明白了雷鳴之聲是老師出拳所發，馬上跪地求教，楊班侯便先授以握拳法，再教他送拳法。張信義苦學半年，漸有所成。一天，楊班侯詢問張信義練到什麼程度，令他在距離土牆一丈左右“送拳”。張信義發拳向土牆沖去，牆泥隨拳勢紛然而落，楊班侯說了一聲孺子可教，乃將拳中的奧妙盡予傳授。
過了一年多，楊班侯檢查張信義的拳藝，功力與前無異，未見有若何進展，拳聲不象雷鳴。楊班侯親作示範，在五丈外發勁送拳親作示範，在五丈外發勁送拳擊向土牆，土牆應聲震動，搖搖欲墜！
楊班侯向張信義指出：練拳下了功夫，但效果並不明顯，可能是先天不足或溺於酒色之故。到底原因何在？必須反躬自問。張信義一時為之語塞，只好繼續苦練，但仍是依然故我，迄無寸進。以後，張信義不再向人誇說和表演這方面的技藝。
從以上記載中，足證楊班候的功力實在不可思議。五丈以外將土牆擊得搖搖欲墜，發出雷鳴之聲。這就是武壇後人所說的淩空勁。以今人眼光看來，是否有誇張的成份，難作定論。不過，按縣誌文體的性質，應是真實的。因為記載中沒有“傳說”、“據說”的詞句。
這種淩空勁功夫，楊班候因材而教，開始不教張，可能認為張無法練得到，後來教了，張信義果然練不出來。楊班候所判斷張信義練不出來的兩條原因，一是先天不足；二是酒色傷害了身體。實際情況雖不得而知，但楊班候提出練成絕世武功的兩個條件，在武術界卻有著普遍的指導意義。從中可以看出，楊班候這位武術大師的拳藝和品格，堪稱為實至名歸。
班侯善散手，出神入化，發無不中，當著披靡，所向無敵。
時北京有一人，號稱萬斤力者，自言曾打七省擂臺，未逢敵人，尤其擅長硬功，能夠以雙手搓石成粉。他在北京四門貼上貼子，揚言必敗楊家父子，態度十分倡狂。班侯聞言甚怒，相約於某日在北京西四牌樓比武。
至期觀者數千人。班侯騎一白馬，緩緩而來，萬斤力者早在那裏等候。只見其身材魁梧，虎背熊腰，一望而知力大無窮。班侯身材瘦削，長袍馬褂，文質彬彬，貌不驚人。
對方一立勢，發聲如雷，氣勢如虎，咄咄逼人。觀者皆為班侯捏了一把汗。此處原有一塊巨碑，高一丈六尺（約5.28米），寬四尺（約1.3米），厚二尺（約0.6米）許。班侯立身站於石碑前。萬斤力先發招，一記“黑虎掏心”向班侯當胸一拳。班侯微微側身一閃，萬斤力力大勢猛，一拳擊中石碑，巨碑碎為數塊。觀者駭然心驚，以為班侯有性命之憂。萬斤力一擊不中，複向前進身，直取班侯面門。班侯一聲大喝，舉雙手向上一分，萬斤力仰面跌出數丈開外，摔得頭破血流，半天爬不起來。班侯微微冷笑，在觀眾的一片喝彩聲中策馬而去。
著名拳師陳發科（1887-1957）是號稱“牌位大王”陳長興的曾孫，陳氏十七世本門中的代表人物。他悉心傳播陳氏太極拳，建立了不可磨滅的功績。一九二八年，他應邀到北京授拳，從此，陳氏太極拳的真面貌才開始被外界人所瞭解。
當時許禹生是北京太極拳界的顯赫人物，對陳發科十分敬佩，且經常請教。一次，他主持北京的武術比賽，特聘陳發科為顧問。在研究打擂式比賽時，有人提出以十五分鐘為限，陳發科認為時間太長，一則報名人多，比賽時間必然拖延下去，二則即使打笨架十五分鐘也應分出個勝負來了，何況是武術比賽。他認為：“嘴裏念‘一、二、三’三個字，甚至只念一個字就應立決雌雄。”
當時李釗華在場，李系東北大學武術教師，原練八卦，功夫頗深，且身高六尺，體重近二百斤。他在旁猶豫說：“能那麼快嗎？”陳發科笑笑說：“你不信，咱們就試試看。”於是讓李釗華進招，李掌剛到胸前，只見陳發科略轉身如閃電般發肘，把李打起尺許，撞在牆上，將牆上掛的照片鏡框震得粉碎而落。大家哄堂大笑，李釗華起來也邊笑邊說：“信了，信了，您這下子把我的魂都嚇飛了。”陳發科笑問：“你怕啥？”李說：“您要傷著我呢？”陳問：“你哪里疼了？”李摸摸身上，哪里也不疼。回想被打時，僅僅覺得擦著衣服，就不由自主地飛起來了；低頭又見自己所穿的禮服呢馬褂上蹭有牆上的石灰，但拍打不掉，才知自己撞牆時，竟將石灰蹭進布紋裏去了。至此，在場的人無不贊佩之至。於是，便採納了陳發科的意見。從此，李釗華也拜了陳發科為老師。
比賽中間，由全國第一流的摔跤老手沈三蒞臨。兩位名家見面，互道仰慕後，沈三率言對陳發科說：“我們摔跤的對太極拳沒有瞭解，總以為是活動活動身體，而不是武術，如抽籤恰好與摔跤的抽在一起，該怎麼辦？”陳發科笑答：“當然也該有辦法，比如過去臨敵，豈能挑選對手？不過，我卻不一定准能應付。”沈三說：“咱們就研究研究。”隨即，陳發科將兩臂故意伸出叫沈三抓住，觀者正欲看精彩比試，不料沒三秒鐘，二人相視哈哈大笑，卻結束了。
兩天後的晚上，沈三提著禮物來看望他了。一見面，沈三就說：“那天多承陳老師相讓，感謝，感謝！”陳笑說：“哪里，哪里，彼此，彼此。”在場的陳發科的徒弟，不禁驚愕不解。沈三見此情景，便問：“你們老師回來沒和你們說嗎？”眾徒弟回答：“隻字沒說。”沈三激動地一拍大腿，伸出大拇指，高叫一聲：“嘿，你們老師屬這個！可好好跟他學吧！陳老師不但功夫好，而且人品更好！你們以為那天俺們倆沒比試嗎？‘行家一伸手，便知有沒有’，陳老師讓我抓著他的兩隻胳臂，我想借勁借不上，想抬腿也抬不起來，我就知道他的工夫比我高多了。這時陳老師要摔我，一摔一個準兒，可他當著眾人卻給我留了面子，背後又沒宣揚，真夠朋友！今天，我特來表示感謝！”沈三走後，徒弟們問老師為何不摔他，老師一反素日的和顏悅色，陳下臉來說：“為什麼要摔人家？如果你們處在沈老師的地位，原不願意當著大夥面，挨一下摔？”接著他又平心靜氣的說：“一個人成名不容易，我們應當替人家愛護名譽。古人講‘己所不欲，勿施於人’，損人利己的事咱們不能幹，就是連想也不應當想！”
平日，陳發科從不主動去找人比試，但有人找上門來，也不拒絕。不過，每有比試，總是預先聲明：“你有什麼絕招，儘管使出來，我如不勝，甚至受傷，不但不怪你，還要拜你為師。至於我，卻保證點到即止，決不損傷你一根毫毛。”他教導徒弟也是如此要求：發勁必須加在對方的胳臂上，不可直接發在身上，以免臟腑受傷；還不能撒手，以免對方跌倒碰傷。過去人們常說“同行是冤家”，陳發科在北京幾十年，武林中卻從沒有冤家，而且其他門派拳師提起他來，也無不點頭稱讚。一次，民國大學欲高薪聘陳發科為武術教師，而辭去原來賣豆腐的武術教師。他提出：同教可以，打掉人家飯碗我可不幹。此時因校方是私立，不願出雙薪而作罷，但卻為武林所樂道。
《武林》1983年12期介紹了我國著名武術家孫祿堂于1930年同日本武士比武的故事，其中寫到孫祿堂運用遊身八卦掌的高超技法，戰勝了五名年富力強的日本武士，一位七旬的老人，一舉擊敗五名好手，聽起來有點讓人不敢置信，然而，這都是事實。不妨再舉兩個例子。河北定縣有個青年，在鐵路上工作，以一人能抬八百斤的鐵軌遠近聞名。這青年自己也很得意。定興縣離孫祿堂老家河北完縣只一百多裏。孫祿堂晚年在定縣授拳。這位青年想試試孫祿堂的功夫。孫祿堂坐著便把手彎起來，要青年搬直，青年用足了全身力氣，搬來搬去，孫的手紋絲不動，後來孫稍一用力，就把青年拉了過來，使這位青年心服口服。
清軍機大臣鹿傳霖之子性嗜武，對孫祿堂的武藝非常欽佩，家中喜慶，孫常常是座上賓。有一次鹿的生日大壽，賓客很多，早來的客人在打牌賭博時發生了爭執，十多個人打起架來，亂成一團，祝壽的儀式就要開始了，鹿的管家請孫去調解，孫走過去，一個手夾幾個人，二個手夾七八個人，夾著就走，打架的都被如此神奇的武功嚇呆了，哪個還敢動。
孫祿堂一生中比武的事有無數次，他的名氣是“比”出來的。那次他和日本武士較量時，為了讓外國人看看我國武術的真功夫，他故意讓對方按住自己的手腳，處於被動地位，後發制人。但是孫祿堂平時與人比武時，也慣於採用先發制人的戰術，往往以淩厲的攻勢擊敵，使人沒有招架的餘地。一次，他在任江蘇省國術館副館長期間，曾有一名功夫不弱但生性魯莽的武師，挑釁地向他說到：“怎麼樣，孫師傅，咱倆交交手，好嗎？”孫祿堂才答得一聲“要交交手嗎？那就交吧。”已從座上一躍而起，順勢用形意拳中虎形的招式向對方撲去，只聽得“嘩”的一聲把對方身著的棉襖從上到下全都撕開，棉絮紛紛掉落，對方嚇得再也不敢動手了。孫祿堂這一招發的快，使人無從提防；但是他手下還是留情的，否則何止于僅僅把對方的棉襖撕裂就能了事呢！
孫祿堂集形意拳、八卦拳、太極拳之大成，功底深厚，武藝卓絕，揚名中外，通過以上比武二三事，可見一斑。
入門先站三年樁
仲春的華北平原，天空瓦蘭，田野碧綠，使人心曠神怡。清晨，蒲陽拳社的一群年輕人正在練功。寬闊的場院上個個生龍活虎一般，真是槍走如游龍，劍奔似飛霞，拳若流星閃電，腿似撲地旋風。唯獨場院邊上的棗樹林中，齊公博一人在站著三體式。
只見他，心靜氣沉，雙眸炯炯放光，凝神平視，對身邊龍騰虎躍的火熱場面竟像是無知無覺，似乎整個田野間只有他一個人。汗珠兒從他的臉頰上“撲噠，撲噠”滴落在胸前，衣襯衣衫濕透了，腳下的土地被打濕了一片。孫祿堂先生走到他身旁，給他擺了擺姿勢。齊公博頓覺胸中舒暢，呼吸更加和順，自然下沉丹田。過了一會兒，孫祿堂先生說：“兩個時辰了，歇歇吧。”齊公博收了式子，站起身。
孫祿堂先生看著渾身熱汗津津的齊公博，頗有感觸地說：“公博，你可知世間練拳者多如牛毛，又為何成道者卻少如麟角？這是因為許多人不知形意拳中的內勁是什麼，卻只在形象處猜想，有的以為心中努力，有的以為腹中運氣，這種錯誤不勝枚舉，其實這都是拋磚弄瓦，以假亂真。這三體式則是形意拳的基礎，一切拳法雖變化萬端，卻都起於三體式。只有日日練習，持之以恆，勿求速效，由微而著。此中絕無捷徑，也難取巧。
齊公博抹了一把頭上的汗水，點點頭，卻不由自主地向場院上那些正在演練刀槍拳棒的師兄弟們望去。孫祿堂先生明白齊公博的心意，莞爾一笑說：“又心急了吧。”齊公博忙轉過頭說：“不，師父，我．．．．．我這三體式站了快兩年了，拳趟卻．．．．．．”
原來，這齊公博天性憨直，悟性不佳，別的師兄弟一天就能學會的拳趟，他學三天也記不住，只是，他求藝心切，決心比誰都大，勁頭比誰都足。孫祿堂先生很是喜愛他，為了讓他學好形意拳，只准他每日站三體式。開始，他站不到半個時辰就腿軟碟麻，股部疼如刀割。齊公博是個咬釘嚼鐵，意志堅強的硬漢子，一連兩年的時間，都專心致志，若練不輟。可是，這三體式還要再站多久？自己一趟拳都沒學，還要落在師兄弟們的後面多遠呢？難怪這位憨直的年輕人有些心急了。
孫祿堂先生拍拍齊公博的肩頭，語重心長的說：“你覺得落了後，為師卻不這樣看，俗語說功到自然成，你切不可心急。”說罷孫祿堂先生揚長而去。齊公博望著師父的背影，緊咬嘴唇，抹一把頭上的熱汗，又全神貫注地站起了三體式。
一年過去了，大雪紛紛揚揚，遼闊的華北平原銀裝素裹，顯得十分壯麗、妖嬈。場院上，空無一個。齊公博獨自在棗樹林中站著三體式，只見他，兩腿前虛後實，似金雞猖站之勢；身體三折，如龍之盤疊曲折；頂直肩圓如熊之威嚴辭；兩手相抱，有虎欲離穴之勢．．．．．真個是：雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。他雙眸炯炯有神，頭上熱汗騰騰，渾身上下早已落滿雪花兒，儼然一個雪人一般，一動不動地站在那裏。
孫祿堂先生踏著半尺多厚的積雪，走到齊公博的身後。他默默地觀察了好一陣，突然猛地向前，一把捋住齊公博向前推出的手掌，用力向前一拉，同時飛起一腳朝齊公博的前腿踢去．．．．．這一拉，一踢，至少有幾百斤的力量，只聽“撲”！地一聲，毫元準備的齊公博整個身子竟騰空而起，在空中一個前翻，又穩穩落在雪地上，仍是一個三體式的姿式站在那裏，即使在騰空前翻的一瞬間，那三體式的姿勢也沒有一點變樣，整個身子如同鐵打銅鑄的一般。孫祿堂先生看罷，高興得擊掌大笑，連連說：“你的功夫練成了。”齊公博站起身來，憨笑說：師父，我整整三個年頭，只會站個三體式，哪練了什麼功夫？”孫祿堂雙眸中閃著極興奮的光芒，說：“功到自然成，你為練形意拳打下了最難得的基礎，現在你可以練拳趟了，只要你專心研練，半年後，我保你的功夫能超過所有的師兄弟。”
轉眼，半年過去了。盛夏的傍晚太陽剛剛落山，紅霞滿天。場院上，蒲陽拳社的學子們都在用驚愕的目光望著齊公博演練形意拳。只見他神采飛揚 ，雙眸似電。他行如龍，縱如虎，避如猿，掌如熊，氣如神，快如風，縱橫往來，追形隨影．．．眾人都看呆了。
隨即，幾個師兄上前與齊公博比手較技。齊公博三年三體式的樁功，早已內勁充勇，在拳術上能集中全身的力量，隨時可以發出強烈的爆發力，這力在形意拳散手中表現了“手起如箭落如風，追風趕月不放鬆”的快速、勇猛、無堅不摧的強大功力。與齊公博比武的師兄都被他一一擊倒在地，眾人簡直不敢相信，他就是那個天性憨直，悟性不佳的齊公博。
孫祿堂先生，笑著對眾弟子說：“這就是入門先站三年樁的道理。公博不畏雨雪風霜，吃了三年樁功之苦，才得今日之技能，這一點是你們眾人所不及的。”三年後，齊公博形意拳的功夫大進，成為北國有名的形意拳師。
一九二八年，孫祿堂先生第一次下江南任江蘇省國術館館長時，身邊弟子雖多，卻單單把齊公博帶去赴任，命他在國術館內專門教授形意拳。從此齊公博蜚聲武壇，成為國內外一位著名的形意大師。
馮志強在當代陳式太極拳門人中聲譽日隆。
也許是上一輩遺傳的關係，馮志強從小身體素質就很好。少年時，一百多斤的大鐵砧他一抱就起。青年時一餐能吃下３斤糧食。學通臂拳時已能掌碎頑石。學陳式太極拳後，功力日增，在他身上發生了不少令一般人不可思議的事。
馮志強在北京電機廠工作時，是大班班長，下管11個生產小組。有一次，他正在車間幹活，一台重達千斤的電機失去平衡從手推車上滑落，馮志強看到了，說時遲，那時快，他搶步上前，坐馬沉腰，伸手一把將眼看就要砸到地上的電機接住，從容地放回車上。周圍的工友們看了十分驚訝。這是６０年代的事。
採訪正在高潮時，門鈴響了，進來了一位３０來歲的人，馮先生說是廠裏的同事。這位元來人知道我是採訪的，截住話題向我述說了幾個小故事——
馮老師是我們廠的，廠裏不少人都知道他會功夫。我過去不學太極拳，看見人們打太極拳慢悠悠的，像摸魚一樣，心裏想，這玩意兒哪能打人？一次，我看見馮老師打完拳後，提出要和他試試手，馮老師同意了。我用形意拳的虎步向前雙手一壓，同時閉住氣，憋足勁，想一下把他打退。但我的勁似乎未碰到他的身上，只感到他一抖，“叭”地一聲把我彈飛了出去，我驚訝地大張著嘴巴很久未合上。雖然這次我對太極勁有了最初的認識，但疑念並未全消，我還要找機會再試試……又一次，在天壇公園，馮老師讓我用拳按在他肚子上，我想，這回我可是占了上風了。我運氣發力，力傳到拳上，只感到馮老師的肚子一轉，我整個人被扔了出去，跌在地上，久久說不出話來。這次，我真正領教了馮老師太極拳功夫的厲害，再也不敢小看太極拳了。
像我這樣要試試馮老師功夫的人還真不少。馮老師人緣好，同事們都喜歡跟他鬧著玩。一天，馮老師在車間裏蹲著幹活，一位當過兵的大高個想和馮老師開玩笑，先躲了起來，然後偷偷地走進撲上去，想趁著馮老師來不及站起來的機會搞突然襲擊把馮老師推倒。誰知當他剛挨近馮老師身邊，就被淩空拋到前面去了。
馮志強在一旁聽著笑著說：“那次，我好象聽到後面有風聲，身體不由自主地轉過來接著他，順勢把他從頭上扔過來的。這是無意識的，如果我正面看見他撲來，也許不能應付的那麼巧。這說明練功練到了一定程度，內氣會自動起反應，已不必通過大腦指揮了。”
這位同事接著說，有一次在公園裏，來了１０個小青年，他們都是武術愛好者或好奇者，想看看馮老師的功夫究竟怎樣。馮老師隨便站著，讓他們輪流推。可是怎麼也推不動。後來１０個人排成一列縱隊，合力一起推，馮老師如大樹盤根，不動分毫。馮老師說：“讓我來推推你們１０個看看”，說罷一運勁，力由腳跟起，爆發于丹田，傳於手上，１０個人頓時東倒西歪。
出訪交流，載譽而歸
採訪馮志強，苦於他不肯說與人交手的事，特別是不肯說與外國人交手的詳細情節。很怕不利於別人，怕給別人惹麻煩。因此一說到與人交手，他就用一句“友好交流，對方表示敬佩”了事。我也曾翻閱過一些有關他的情況介紹的報刊，於這方面的內容了無所獲。而這方面的內容是我采寫的重點之一，使讀者關注的內容之一，也是他帶有傳奇色彩的人生的重要組成部分。因此，我不得不煞費苦心進行“窮追”與“猛打”。
從1981年起，馮志強在有關部門的邀請下，先後隨團訪問過美國、墨西哥、新加坡、日本等國，在這些國家表演和輔導當地武術團體學習陳式太極拳。特別是日本，近年來他已六渡扶桑，每次教拳時間為一個月。
有些外國人，對中國的武術不瞭解，特別是“文革”後，對中國武術持懷疑態度者不少。他們認為中國武術中看而不實用。因此，不少中國武術家出訪時，都遇到一些人專程前來試手，馮志強數度出國授拳訪問，幾乎每次都能碰到這類“友好的試手者”。
新加坡是一個尚武的國家，現在還保留著像過去舊中國那樣的打擂臺專案，中國武術在那裏很流行。馮志強出訪新加坡時，當地一位武術界人士通過新聞媒介知道了中國武術隊即將來訪，中國有名的太極拳師馮志強是代表團的成員。他打聽到中國武術隊到達新加坡的準確時間後，騎著摩托車趕到中國武術隊下榻的賓館等候。代表團下了飛機剛到賓館，他就找到馮志強，提出要“較量”一下。此人是搞武術散打和拳擊的，據說曾與拳王阿裏交過手。頗感路途勞頓的馮志強一再謙讓，而對方百般不肯，再三要求交手。為了不使對方掃興，馮志強就只好答應了。對方說打就打，一照面就用重拳擊來。馮志強有備在身，對方一出手，他在觸及對方之拳時即用陳式太極拳的纏絲勁一采，對方立時摔倒在地。那人感到迷惑不解，爬起來又上，馮志強照樣又在?那間把對方制倒于地。通過交流，對方看到了自己的不足，對馮志強的功夫甚是敬佩，滿意地騎上摩托車走了。
馮志強深知某些外國人的心裏，也深知在國外自己代表的是中國，因此對前來試手者從不隨便對待，總是刻刻留心，使自己處於不敗之地。在墨西哥，他碰到一些空手道好手，他們原來認為中國的功夫是花拳繡腿，是花架子，不實用。有一位七段高手與馮志強交手嘗到了太極拳的厲害味道後說：“中國的功夫不得了，中國武術後繼有人。”
馮志強拿出一些在美國與兩位黑人朋友合影的照片給筆者看。筆者看見馮先生站在他們中間整整矮了一頭。這兩位黑人朋友是搞拳擊和空手道的，他們與馮志強交流時，拳打腳踢均不奏效。其中一個用勁過猛，馮志強借力一采，對方摔出老遠。兩人不敢繼續交手，非常尊敬地提出要向馮老師學習陳式太極拳，由此雙方成了老師和學生。
馮志強赴日本傳拳，受到日本太極拳界的隆重歡迎。1990年6月，馮志強第6次到日本，全日本有20多個太極拳協會負責人組成接待小組，安排馮志強的講學、授拳，一切照顧得非常周到。他們過去學的陳式太極拳是臺灣拳師傳的，與馮志強傳的拳差異很大。他們跟馮志強學了6年，進步很快，認為這位老師沒白請。當然，在日本教拳也不乏和馮志強進行較量的人。每次馮志強都拿捏著分寸，既把對方制住，又不傷害對方。由於馮志強對日本學生悉心傳授，師生之間結下了深厚的友誼。
馮志強聲名遠播，來中國留學、訪問的外國及港澳地區武術愛好者紛紛慕名前來探訪學習。他們當中有初學太極拳的，也有不少具有相當武術功底的武術界人士，每每試手較技，馮志強總是來者不拒，一一熱情接待，讓人們滿意而去。
馮志強與外國朋友交流，從不恃技欺人，往往只是讓人淺嘗中國功夫的滋味即止。
在當代中國各式嫡系太極拳傳人和不少上輩太極拳名師的傳人中，像馮志強這樣既能闡發精闢的見解，又能實施表演的並不多見，難怪與馮志強推過手的人都感到他的推手術高深莫測，精妙之至。
馮志強說：“中國的太極拳術關鍵要出功夫。中國武術要走向世界，在世界武術大賽的對抗中勝過人家，必須要有功夫。而目前我國練武人的身體素質、綜合訓練以及財力等方面與一些國家相比還有一定的距離，如何在這些方面加緊工作，培養出自己的人才，為中國武術走向世界作出貢獻，這是我經常思考的問題。”
1914年6月6日，孫劍雲出生在北京。其時，孫祿堂先生已成為名滿天下的武術大家，弟子、朋友每日登門不斷。他總是不厭其煩，興致勃勃地與來客切磋拳藝，演練推手。孫劍雲自幼耳濡目染，時常模仿著大人的動作比劃一番，一日，小劍雲又在院中舞拳，不期被父親撞見，看到自己的幼女習武心誠，原來不打算讓女兒學拳的孫祿堂也改變了初衷，當即給予了悉心指點孫劍雲從九歲開始正式隨父親學習太極拳，繼而又學了形意拳，八卦拳，太極劍，形意劍，八卦劍。父親教女習武，甚為嚴格，從不因骨肉之情而稍存溺愛之心。
孫劍雲十二三歲時，父親開始教她推手，父女倆夏不避暑，冬不懼寒，一年四季從不間斷。有一年冬天，父女倆在屋內演練推手，父親一推一鬆，小劍雲站立不穩，踉踉蹌蹌向後跌去，身後立著一個大煤球爐子，冰凍天寒，爐火燒得正旺，小劍雲驚呼一聲，說時遲，那時快，父親出手迅捷，已一把將她拉住。小劍雲嚇出一身冷汗，父親卻笑笑說“只要你功夫練到了家，身處絕境，亦能化險為夷。”孫劍雲初學八卦劍時，父親用竹劍與她對練，孫祿堂劍術超群，挑、撩、點、刺，宛如挾卷風雷；招招緊迫，全無半點虛晃。小劍雲防不勝防，屢屢中劍，手指、手腕常被砍得皮破血流，奇痛徹骨。母親在一邊觀戰，實在於心不忍，便責備父下手太狠。父親卻說：“不挨打，她怎麼學會閃躲？”逢有人造訪求教，父親也總是拿女兒當“靶子”，歲月如流，小劍雲不知嘗盡了多少皮肉之苦。但正是在這般無始無終的“挨打”中，她漸漸悟出了拳理的真諦，諳熟了武技的真功。
1928年秋天，江蘇省國術館在鎮江成立，孫祿堂先生受聘，任副館長教務長，次年，孫劍雲也南下鎮江。當時，江蘇省國術館開設了一個女子武術班，學員60余人，孫祿堂一貫主張“富強直道，在乎黎庶之振作，振作之主義在乎精神，若無精神則弱矣。人民弱，國何強？欲圖國強須使人民勿論何界以體操（武術）為不可缺一之科”。故對女子習武非但不心存偏見，反而傾心盡血，誨人不倦。孫劍雲時年十四歲，與父親一起輔導眾姐妹習拳，亦教亦學，獲益匪淺，不禁自想“想那武術之功，也不過如此。”心下暗暗得意，父親看出女兒有淺嘗輒止的念頭，亦不明言。
一日，晚鴉歸巢，落日昏黃，孫祿堂攜劍雲及幾個弟子赴郊外散步。行了二三裏路，孫祿堂對眾人說：“現在咱們返城，我走，你們追，看你們誰能追得上。”說罷，便邁開大步，揚長而去，那身形竟如飛燕掠波，已將眾人甩出數十米之外，孫劍雲及其師兄弟亦使出渾身解數，窮追不捨，直累得汗透衣背，氣短心慌，就是追不上。孫祿堂這才收住腳步，等眾人漸漸到齊，方語重心長得對大家說：“藝無止境，天外有天，單是這步行的功夫你們就還查得遠，萬不可只得皮毛就固步自封。”眾人洗耳恭聽，小劍雲更是滿面愧色。
1931年“9。18”事變之後，日本侵略軍的鐵蹄踐踏了中國北方的領土。“1。28”事件後，戰火更是蔓延到南方。兵荒馬亂，動盪不寧，開館授徒已不可能，孫祿堂遂全家回到北平。此時，孫祿堂已年過七十，不再公開教拳，如遇人登門求師，初學著均由孫劍雲代教；功夫教深的才由孫祿堂親自點撥。從1931年回北平到1933年孫祿堂去世，孫劍雲在父親身邊冬溫夏清，得有更多的機會領會父親的口傳身授，加之躬身實踐，潛心揣摩，武功日漸精進。
某次，孫劍雲由完縣老家搭洋車，趕火車去保定，土道狹窄，兩側都是難以逾越的高坡，前面又有兩輛縱行的大車擋路，超不過去，繞又不行，孫劍雲心中焦急，一運氣，從車中縱身躍上高坡。車夫雖知她是孫祿堂之女，但親眼見一個小姑娘竟身懷如此了得的功夫，也驚得目瞪口呆。此事被人們一傳百傳，變成了“孫劍雲飛身有術，能躍過兩輛大車”，一時成為趣話。
孫祿堂雖生性好武，然極崇文。他雖因家境貧寒，幼而失學，但畢生刻苦自修，孜孜不倦。他精熟詩文，尤擅周易，每論及此，才思泉湧，卓識如流，常令騷人墨客為之嘆服。末科狀元劉春林讀了他的著作，不相信此書出自“一介武夫”之手，便找上門來，名曰求教，實為探查虛實。不想經與孫祿堂一席闡論，劉夫子對孫祿堂的博學明辯深為欽佩，當即磕頭拜師。
孫祿堂晚年閒居家中，以書畫自娛，臨池揮毫，龍飛鳳舞；潑墨寫意，瀟灑淋漓，在“文人鄙棄武術，武人不精文理”的時代，不愧為書劍合壁的一代宗師。父親的情志給予孫劍雲潛移默化的影響，使她積累了良好的文化素養，她青年時代曾隨馮玉祥將軍的老師高道天摩漢隸魏碑，寫一比剛勁渾雄的好字：亦曾從功力精湛的學者吳心谷習韻詩駢體，撰一紙洋洋灑灑的古文。
1934年，孫劍雲考入張恨水創建並親任校長的北平北華美術學校，專攻山水、仕女，三年有成，與研習拳術有餘陶冶雅趣。抗日戰爭期間，孫劍雲輾轉遷徙于桂林，重慶、上海等地，曾一度苦與失業，生活無著，後來，她經人介紹去中國銀行總處應試，該處一向不招女職員，但讀畢孫劍雲用文言寫成的簡歷，當即將其破格錄用，為秘書處擬稿。
建國以後，從1955年到1963年，孫劍雲一直在北京一家美術廠工作，得以用其所學，盡其所長。身體力行扶植後生孫祿堂膝下共有四個子女，孫劍雲以上三位兄長都然長逝，因此，她成了孫式太極唯一的後裔傳人。
舊社會，武術橫遭鄙薄，武林中人地位卑微。孫劍雲半生蹉跎，浪跡萍蹤，有心傳藝，無力回天。新中國成立後，黨和國家珍視民族遺產，大力提倡武術。孫劍雲扶今追昔，感慨萬千，深感作為著名武術家的後代，自應為中華武術的振興竭心盡力。
1957年，全國武術表演賽，孫劍雲再次應聘，成為我國第一個武術女裁判。1962年，北京市高校武術運動會，孫劍雲擔任副總裁判兼裁判長。當時她雖已年近半百，卻精力旺盛，象一個朝氣蓬勃的年輕人，不知疲倦地活躍在武術賽場上，人民群眾對武術運動的由衷喜愛，更使孫劍雲意識到普及、弘揚武術是時代的要求，歷史的重任，自己雖不是專業武術工作者，但也要身體力行，讓孫式太極拳這朵武林奇葩放射出奪目的異彩。
1979年，孫劍雲當選為北京市武術協會副主席。1983年4月21日，北京市形意拳研究會成立，孫劍被推舉為會長。1982年，1984年，70高齡的孫劍雲應邀赴南京、武漢，參加了兩屆國際太極拳表演。出場前，播音員向觀眾介紹了她的身份和年齡，許多人以為她一定是位華髮如銀，行動徐緩的老嫗，沒想到出現在人們面前的竟是一個滿頭青絲，步履矯健的“中年人”，頓時全場轟動，四座皆驚。孫劍雲表演的孫式太極拳氣度不凡，她步活身靈，開合有致，勁味獨特，訓誡時如驚鴻展翅，沉實處若嶽峙深淵，既保持了孫氏遺風，又有所創新和發展，博得中外武林人士的一致稱讚。
近年來，慕名從師孫劍雲習拳的武術愛好者更是難以勝計。孫劍雲為學生們執著的熱情所鼓舞。亦不遺餘力，悉心施教，足跡遍及大獎南北，志在以有生之年扶植桃李，提攜後生，培育一代武術人才。
1984年10月，孫劍雲應廣州體委之邀，不辭辛苦，奔赴羊城，輔導150名學生習練孫式太極拳。她廢寢忘食，不計算報酬，認真負責，一絲不苟，頗受學生們的尊敬，學期結束後回京時，學生們紛紛趕到車站，依依難。孫劍雲不僅有了無數遍佈國內的“同胞弟子”，還收授了一大批“異域學生”。1979年，日本青年後藤英二不遠萬里自費來到中國跟孫劍雲學拳。其原在大學學電腦軟體，後在一見公司搞設計工作。他酷愛中國武術，且天資聰穎，勤奮有恆，深得孫老師的厚愛，從1979年至今，後藤及其他十幾名日本學生，每年都利用8月份僅有的一周假期趕來中國，向孫劍雲求教。後藤非常珍惜這寶貴而短暫的學習機會，有時練得興起，竟披星戴月，不眠不休，日本青年堅忍不拔的毅力深深感動了孫劍雲，她索性搬到飯店，與後藤等日本學生同吃同住，朝夕相伴，盡可能教給他們更多的東西。經過幾年的磨練，後藤的功夫已相當不錯，去年春天，他發起成立孫式太極拳研究會東京分會，把中華武術的種子播撒到櫻花之國的土地上。君子之交淡如水，滇水之情最純真。多年的教學往來，使孫劍雲和學生們建立了淳樸的師生之誼。她只求給予，不圖報還，曾多年義務教拳，不收學費。但在她生活極為困苦的日子裏，是學生們幫她度過了難關。
她生性剛強，縱然有天大的難處，也不願啟齒求助，給別人帶來麻煩。但在她準備為父親重修墓碑的時候，又是學生們自願捐款，籌資三千，使她得以了卻宿願。她然一身，無兒無女，但她在北京以及全國各地的學生，經常輪流陪侍她左右，洗衣做飯，問寒問暖，讓她歡度幸福的晚年，孫劍雲從不感到孤寂，因為她有無數親密如手足的學生，心心相連。。。。居簡得馨窮處守高在北京市西城區一個普普通通的小院裏，有一間狹窄的小屋，二十多年來，孫劍雲就棲身在這斗室之中，沒有一件像樣的傢俱，沒有半點多餘的空間，客人多了無地容身，就得“輪流坐凳。”
從物質生活上看，孫劍雲是極為艱苦的。1963年，他被迫退職後，莫名分文，只要做零活，當外工，或為人看小孩，窘迫以至於此。然而，窮且志堅，苦則志定。清貧生活，艱辛逆境，催不垮她的高清遠致，擋不住他的曠達心胸。
多年來，孫劍雲始終保持著樂觀向上，百折不撓的精神，她常說“人生就是苦樂參半的，我從來不為粗茶淡飯而煩惱。我們國家還有困難，許多問題不可能一下子解決。我的住房條件固然差，但要論平均數，那些老少三代擠在一間房裏的人家說不定還不及我呢。”
十年動亂中，北京市的老武術家大都受到迫害和衝擊，抄家挨鬥者有之，掃地出門者有之，家破人亡者有之，而孫劍雲卻倖免於難，究其原因，孫老笑曰：“我這個落魄人士身上有什麼油水可撈？破四舊的時候，紅衛兵對我都不屑一顧，我是因窮得福啊。”在精神生活上，孫劍雲卻是富有的，她幼承庭訓，父親的諄諄教誨，使她鑄成了高尚的武德。
孫祿堂先生崇尚武德的事蹟是有口皆碑的，他經常對子女和弟子們說：習武之人最重武德。所謂武德，一為口德，二為手德。口德，就是不可妄論他人之短；手德，就是不可隨意峙武欺人，即或偶遇惡徒挑釁，也應給以適當教訓，點到為止。
有一次，一個身高體壯，膀大腰圓的大力士對太極拳能以柔剛頗不服氣，找上門來，點名和孫祿堂比試，孫祿堂在沙發上正襟而坐，後發制人。對方一拳打來，孫祿堂眼疾手快，一手接招化勁，一手輕輕一送，那大漢站立不住，一交跌到沙發後面的牆角裏，進退不得，甚是狼狽。孫祿堂不乘勢猛打，而是將對方扶起，令其自退。那力士心服口服，連連致歉。此事，給孫劍雲留下了極深刻的印象。
孫劍雲不僅以自己的行為為人師表，而且把自己的陋室當成宣傳武德的課堂。經常給學生們講述父親的遺訓和軼事。她告誡學生們，沒功夫不必妄自菲薄，要取人之長，補己之短；有功夫也不得目空一切，要百尺竿頭，更上一步，大勇若怯，大智若愚，習武之人皆應以謙虛謹慎為第一美德。
她這樣教導學生，也這樣要求自己。在武術界，她從不貶低別人，抬好自己。也鄙夷拉幫結派以謀私利的弊端。更不以“正宗”“嫡傳”自居而盛氣淩人。她總是謙遜地說“我只會從父親那裏學來的‘三趟拳、三趟劍’，我個人並沒有值得炫耀的東西。我不存成名成家的奢望，只想切切實實的繼承先父留下的遺產。”
1982年，法國有個太極拳研究會會長、法籍華人顧瑞雲先生來到中國，住在北京民族飯店，邀請陳、楊、吳、武、孫五大太極拳流派代表人物去作客。開始，他用法文與大家敘談，交流頗為不便，後來，他得知在座的孫劍雲就是孫祿堂的女兒，馬上改用中文，虔敬地表達對孫祿堂先生的仰慕之情，大有相間恨晚之意，並能當即讓夫人向孫劍雲雙手獻上一本他寫的裝潢十分考究的武術著作。孫劍雲鄭重地接過這份珍貴的禮物，心頭一熱，感慨萬千。她知道，今天她所得到的一切榮譽，都是父親留給她的，決不能把父親的名字作為自己發跡的資本。只有修身潔行，自強不息，才不枉為名家之後。
近幾年，還有不少美國、英國、日本朋友勸孫劍雲移居國外，設館授徒，但她付之一笑：“中華武術是紮根在中國大地上的，我不願離開自己的父母之邦。”
心織筆耕奉獻于民孫祿堂不僅熔形意、八卦、太極於一爐，始創孫式太極拳，自成一派，而且是我國近代武術史上有著作傳世的第一人。他平生鑽研易經、數學、力學，並將其應用於武術理論，著有《太極拳學》《形意拳學》《八卦拳學》《八卦劍學》《拳意述真》等五部力作，為中華武術留下了豐厚的瑰寶。
孫祿堂生前對武林中唯我獨尊，故弄玄虛，或畫地為牢，秘不外傳等舊習很不以為然。他經常教導孫劍雲要博采各家之長，拋棄門戶之見，無論授徒著書都不可藏金留玉而披紗露石，否則武術精髓就難以傳於後世。孫劍雲對此反復體味，刻骨銘心。她認為“武術的主旨是強國強民，太極拳的妙要在於養生健身，只恐倡導不力，全無秘密可言。”只要學生誠心誠意地學，她就全新地教，絕無一絲隱逆，半點保留。為了系統地挖掘和整理武術遺產，讓更多的武術愛好者瞭解和掌握孫式太極拳，她還傾其所知，奮力筆耕。
1957年，賀龍同志主持體委工作時，提出要大力搶救老武術家的鎮傳，豐富中華武術的寶庫。孫劍雲應召撰寫了《孫式太極拳》，先後再版三次，仍供不應求。近兩年，孫劍雲又相繼寫出了《孫式太極拳簡化套路》《形意劍簡化套路》《八卦拳的變掌》和《八卦劍的變劍》，很受讀者歡迎。在學術研究上，孫劍雲又邁出了新的一步。
1970年時的張志俊，患心臟病、胃潰瘍等多種疾病。後經人介紹，開始練太極拳。兩年下來，不僅身體狀況大為改善，而且自認為拳腳功夫也好生了得，時不時尋人過上幾招。
1972年，第二屆河南省武術比賽中，張志俊遭遇陳家溝代表隊之太極名師陳兆丕，甫一交手，輸得一塌糊塗，方知自己皮毛未得。這才有了1973年張志俊六上陳家溝學藝，5月，結識了陳式太極拳第十代傳人、一代太極拳宗師陳兆奎，方知太極拳博大精深，開始正規習練陳式太極拳。
1974年2月，張志俊正式拜陳兆奎為師，成為陳式太極拳第十一代傳人。在那個動盪的年代裏，張志俊頂著來自各方面的壓力，白眼，以不為人理解的癡迷，獨僻蹊徑覓真經，甘願自已清貧度日，卻將陳兆奎老師接到家裏來。因此，這個普通工人的家成了那個時代少有的世外桃源。陳兆奎老師在這裏躲過了頻繁的批鬥和再教育，過上了較為寧靜和安定的生活，他的家也成了陳兆奎老師在文革中的教拳基地。除了張志俊自己受益匪淺之外，當代著名的太極拳大師如陳小旺、馬虹等人也是從他的家裏走出來的。應該說在陳式太極拳的發展史上，張志俊這個普通家庭做出了里程碑式的貢獻。在那幾年裏，陳兆奎老師曾數度在張志俊家裏開班授拳；張志俊也曾多次北上到了北京找陳兆奎老師改拳，他練拳簡直到了癡迷的地步。夏三伏揮汗如雨，冬三九踏雪驅寒，夜半披星戴月，黎明聞雞起舞，每日裏老架、新架要練數十遍。刻苦的訓練、名師的指教，奇佳的悟性，加上與人不同的學習方式，使得張志俊很快脫穎而出，到1976年，他不僅拳路精熟，推手老練，在拳理上也有自已獨特的理解和創新。陳兆奎老師曾經對張志俊說：“志俊你聰明絕頂，理應舉一反三。”由此可見老師對張志俊的褒獎以及期望值之高。
老師不幸仙逝後，1990年，陳家溝建太極名人陵園，為三位太極名人陳發科、陳兆須、陳兆奎立碑。張志俊親率60多名弟子，以太極陵園立碑儀式副主席的名義積極參與，足見張志俊對自己恩師的不舍之情。
1980年，應鄭州市體委和武協的邀請，張志俊出山開始教拳。太極拳自問世以來，由於其拳理深奧，闡釋玄妙，幾百年間，雖有歷代明師言傳身教，依然“練拳者千人萬人，成手者一人半人。”加上一些不高明的拳師又多以玄解玄，常使學者不得其門而入。而張志俊教拳，卻有自己獨到的方法和見解。他善於曲徑通幽，引入現代科學的概念來解釋太極拳看似玄妙的拳理。如太極拳技擊的核心——四兩撥千斤，張志俊則巧妙利用杠杆、螺旋、切線的原理，來闡釋其奧妙，既形象又易懂。還有諸如向心力、離心力、平面、直線、切線、凸凹、斷勁等人們耳熟能詳的科學名詞，都被他恰當地引入教學當中。
80年代在鄭州市教拳，別人的拳場報名者三三兩兩，而他開班授拳總是報名者紛至，還要限制每班不超過40人。1980年至1984年，先後有3000多人向張志俊學藝，不少人很快取得了成績，他的弟子在全國乃至世界比賽中摘金奪銀屢見不鮮。 1981年，全國太極拳推手比賽在山東濰坊舉行。剛跟他學拳一年多的河南駐馬店地區運動員張春，便奪第得三名。同年，在溫縣舉行的河南省推手比賽中，張春奪得７５公斤級冠軍。 1982年，他的澳門弟子，澳門武術總會秘書長李文欽，在第一屆世界武術綿標賽中獲得亞軍。 1983年，在南昌舉行的全國武術觀摩交流賽上，他的兒子張鵬摘取了太極拳金牌。 然而，1984年，張志俊突然宣佈，以後不再率隊參加各類比賽了。
原來，他認為，太極拳需要的不是一時一地的勝負，而是向更廣範圍的推廣，在發揚和光大太極拳事業上，他又要獨僻蹊徑了。 他第一步選擇了大西南的重慶市。 西南名城重慶，歷來是武林藏龍臥虎之地。忽一日，傳言紛起：河南來個太極高手，能丈外打人。在儲奇門設點教拳，從學者甚眾。一時間，重慶三大武館、八大高手紛紛尋上門來要與之較技。這個太極高手就是張志俊。 面對各路英傑，張志俊坦然相迎。但有話在前：“我來此地設點教拳，不為爭一拳一派之高下，是為了更好地推廣太極拳，讓更多的人享受他的益處。傳言未必當真，說張志俊能丈外打人是誇張，不符合現代科學原理；但陳式太極拳以技擊見長，打人丈外並不稀罕。如果我等交手，我失手，抬腿走人便可；汝等落敗，以後在此地營生就有不便。”聞此善言，各路豪傑在心中嘆服不已。他和當地的武林中人多採取私下裏交手的辦法，切磋技藝，並和多人合影留念，其武技武德為同仁所讚賞。
到1990年，重慶的太極拳社學生已有千餘人，而且還在不斷擴大。 張志俊有一個信念：國家有界，拳藝無境，太極拳是武術，更是民族瑰寶。它不僅屬於中華民族，更應屬於全人類。正是基於這種信念，他不遺餘力地向世界各地推廣太極拳。 199０年起，他開始在香港、澳門等地招收弟子，創辦了香港太極拳社，澳門太極拳健身會，他的學生馮宇亮到尼日利亞設?教拳，在當地引起轟動。當地輿論稱讚陳式太極拳為“中國武術中的寶中之寶”。 近年來，張志俊先生的學生遍佈五大洲，直接間接教過的有上萬人。1998年年初，他發起的98國際太極推廣工程雞公山研討會在河南信陽舉行，來自美國、新加坡、韓國、捷克、義大利及港、澳等國家和地區的幾十名代表彙聚一堂，其中僅代表正規組織就有十幾個。兩個月後，又在駐馬店舉行了98國際太極拳精英交流推廣賽，更對太極拳的推廣起到了良好的推動作用。
1983年５月，張志俊率河南代表隊到江西南昌參加全國武術觀摩交流賽。他的兒子，也是弟子張鵬，在這次比賽中奪得太極拳冠軍。比賽剛結束，就接到了河南省鄭州市體委的加急電報：“有一個外事活動需接待，速回。”張志俊不敢怠慢，于次日淩晨趕回鄭州。原來是全日本少林寺空手道練心館代表團來訪。這個練心館是日本武術界第二大組織，有弟子5萬餘人。這次，由館長宗家保勇親率一個25人代表團訪問河南，聲言要與太極高手切磋，而且不是表演，要“交手”。 以往，中國在國際武術交流中，以表演居多，這些表演大都為日本人看不上眼，認為是花拳繡腿，對中國功夫頗為看輕。但這一次就不同了，第一個上來的是年輕氣盛的日方三段。（三段在日本是最高水準）張志俊劈打推壓，諸靠纏繞，截前壓後，聲東擊西，幾個回合下來，已把對方放翻在地。再以後，日方代表輪番上陣，都被乾淨利索地擊敗。宗家保勇連稱：張先生，很好！很好！回國後，連向張志俊發出四次邀請，請其到日本傳藝。 其實，這樣的交手對於張志俊來說，只是家常便飯。 強身健體，可能是每一個太極拳愛好者都能收到的第一份禮物，然而技擊卻是太極拳的更高境界，是太極拳的靈魂。陳式太極拳的精妙之處更在於它博大精深的技擊藝術。大多數太極拳習練者無不希望自己能夠早一天遨遊在太極拳技擊技藝的王國裏。
張志俊常講：“跟我練拳學會摔到人不難，更要學會瀟瀟灑灑地摔倒人。”二十多年的潛心磨練,加上他對太極拳藝的廣研博修，張志俊堪稱世界級的技擊大師，（澳門武術聯合會秘書長李文欽語）他在講拳時，每個動作的用法不僅詮釋得清清楚楚，明明白白，且隨手拈來，瀟灑自如，學員如同在欣賞一個高明的魔術師的表演，其招勢勁路的變化多端令人嘆服不已。凡與之交手者，更能切身感受到他那人體平衡魔術師般的精妙技藝。他有兩句名言：“拳到精時真亦假”，“高明的拳師可以以真亂假”。他亦有這樣一段話可以作為這兩句名言的注腳：“以往我看老師（陳兆奎）與別人推手時，總覺得是假的。一個近２00斤的大個子怎麼會那樣輕鬆地被他發出去呢？可是每當我與老師推手時，尤其切切實實地知道這是真的。因為你永遠無法用“力”與之抗衡。老師的推手技藝實在太精妙了。已經達到了以真亂假的地步。”
張志俊教拳的最大特點就是不搞玄學，每一招，每一式，每一個用法的理論根據是什麼，是杠杆？是切線？還是螺旋？每個學員都能聽得明明白白，學得會，做得到。他定義的太極拳內功與別人不同，他說：“彈性、韌性加協調就叫內功。”有一年他在澳門與李文欽談拳，用了一招“餓虎撲食”將一大塊頭學生摔倒，李文欽沒有搞清楚，要求再來一次。因為對方有了防備，張志俊還是用原來的招，但是加上了變速，這次這個學生被摔得更脆，他從地上爬起來雙眼上翻盯著張志俊問：“老師，這是不是內功？”張志俊回答：“這不是內功，這是技巧。任何人經過苦練，掌握正確的方法後，都可以達到這個境界。”
在對太極拳多年的探索與實踐中，張志俊深深地感受到：民族的必將是世界的。因此，他不遺餘力地將太極拳向全世界傳播，使之造福於全人類；同時發展的才是有生命力的，因此它力求在繼承古老的太極拳理論的基礎上，將現代武術理論和人體科學、自然科學的原理融入太極拳的理論體系之中，將傳統的太極拳理論去粗取精，去繁規約，首次提出了“以手領勁，兩頭捲曲”等太極拳新理念。使太極拳的訓練方法更加科學化、直觀化。去曲取直，事半功倍。除了強身健體的效果之外，還大大縮短了“功夫”獲得的週期。
張志俊時時以太極拳的發展與創新為己任。他常講：太極拳在理論上沿襲了《易經》的陰陽學說，使人們可以在從容不迫中，用自已的肢體語言來演譯亙古不變的人類社會乃至大千宇宙的變化規律；在醫理上則以《黃帝內經》為基礎，將拳術與導引、吐納相結合，對祛病強體，有著非常顯著的作用；作為一種拳術，太極拳之攻防技巧實用易行，真正有四兩撥千斤之妙，是一種高級的防身術。如此三位一體完美結合的拳術，是中華民族乃至全人類的珍寶。在我國，太極拳這種民族藝術適逢盛世，不久必將發展到一個新的頂峰。能夠率先走上峰頂的，可能是別人也可能是我張志俊。這是我們每一個太極傳人不可推卸的責任。沒有這種責任感，嚴格的講就不配做一個太極傳人，自已也就不可能達到較高的境界。在這方面我願做一個探路者或鋪路石，有生之年要為陳式太極拳的創新發展作出自己貢獻來。
1985年，張志俊先生因為婉言謝絕調入省體委而自稱“太極閒人”。實則表達了他專著太極事業的心聲。這是他一生淡薄名利，遠離權位，瀟灑處世，真誠待人性格的寫照。凡是和他交往過的人都會發現，談起太極拳來他話如潮水，濤濤不絕，四、五個小時轉眼而過，珠璣妙語間流淌的是平等、真誠和真知灼見。在中華民族的武學園地裏，他實踐著“太極一生成一事，獨闢蹊徑景自幽”的個人信念；面對紅塵紛爭和人世百態，他崇尚“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的淡泊意境。今年5４歲的張志俊先生，已經著手將他研練陳式太極拳30多年的心得體會整理成系列圖文資料，留給後人。它的表現方式依然是獨闢蹊徑，與人不同。他說能不能達到一個新的高度自有他人去評說，但達不到自己心目中的高度，他死不冥目。
未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束，如這樣子才能恢復人在未被事物纏繞之前的自然穩靜及天生具有的靈感。穩靜之後而後出動，並要在動時仍保持其穩靜，不可因動將身心的穩靜分散了，這是需要注意的。
按人身體，本有天然賦予的健康功能，所以未能人人健康者，是因未能鍛煉身體，以培養這種天生的健康，而且被些事物的纏繞，將這些自然健康功能給摧毀了，所以不能人人身體健康，今要達到健康，就必須先將身心放鬆，靜下腦筋來，以恢復身心的自然，恢復自然之後，也自然會有天生的健康功能，不能只是一味的操練身體的外形，也不能像和尚道士之只修煉內部靜坐養神，必須動靜參半，身心兼修、內外並練而後可。
太極拳的練法，其最重要的是身勢放鬆，穩靜心性，修養腦力，清醒智慧，深長呼吸，氣沉丹田等。這些規矩，每練時要想著這些，日久才能起到健康身體和治養疾病的作用。假如練時動作散慢，氣意上浮，那就對身體無甚補益，所以太極拳的功夫，對氣沉丹田這一規則是很重要的。然而太極之氣沉丹田怎樣可以作到呢？那就必須先
鬆心，後鬆身，心身俱鬆之後，其意氣便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力將氣意壓到丹田去的。如是用硬力將氣意壓下去，那就會弄得周身不舒服，甚至身體發生疾病，這是一件很重要的事，學者應當多加注意。此外，尚須平時注意精神上的修養，以作功夫的輔助則更好。
在練時，先將全身放鬆，尤其是兩臂，要鬆得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力。如此當稍待，以俟身心穩靜下來而後出動。出動時，仍用一點點思想上的意思
鬆鬆的將兩臂棚挑起來，以腰脊之力牽動兩臂，穩靜地出動，將一趟拳演變出來，非四肢之自動也。每見練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零斷斷，浮浮漂漂的局部亂動，以為這是太極拳。這是大錯，以致長時間練不出一點太極拳味來，未免可惜。
練拳時當細細體會，找它的要領。找著要領之後，經常練習，不數月便用兩臂有鬆沉的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以後拳意就會達到手上來了。如再有明師指點，對太極拳的道理也就會一點一點的領悟，身上的靈覺也將會慢慢地充實，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應用方面也會有巧妙的動作，這全是由於在鬆軟的基礎上著手練功作出來的。如果只是散漫飄浮的練法是不行的。
太極拳在初練時，是感覺不出什麼味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細細地體會，時間久了，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。
為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何虛無的氣勢，如何才有鬆軟沉穩的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入裏透內之勁道，如何打
鬆淨之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人於不知不覺之中，如這樣練下去，以後就有好的進步了。
平時要在出動時，心裏應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心裏先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，挂一漏萬，流於外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。
在練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。
在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。
練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴於此，不獨打拳推手也。但靈機是出於大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之後再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。
在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，鬆鬆沉沉，勢如行雲流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練後有甜液生於口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以後就會有顯著的進步。假如練後口中沒有甜液發現，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請太極拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。
在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓蕩開合，並須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。
太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什麼好處的。
在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沈著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之後，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示範，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沉拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什麼太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發言不當。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練鬆軟，練鬆軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令於腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。
鬆軟沉穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩於江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。
凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。
找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最後的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。
太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影；遇柔勁來犯，可以化之於無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。
太極拳在前清咸豐時代，有些人稱它為神拳。餘以為這個名稱很有道理。稱神拳者，並非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣；二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。
每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩靜，如不緩慢穩靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。
澄甫先師每作推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體態與精神合一，能在極短之時，將全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵禦，亦無從抵禦故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即內外各部配合之妙用也。
如練時太快，非但不能蓄神養氣，即內外各部之配合亦必難作到恰到好處，故發勁不充實，氣勢亦不驚人。
周身鬆開，上下完整，是太極拳必須之條件。我過去練功夫的經驗，只要周身鬆開了，氣自會沉下去，日久則內勁自生，腳下也會沉穩，如動作不整，整而不鬆，或只兩肩 鬆而腰腹胯背不知如何為鬆，或肘腕指節等處不知如何為鬆，或練後掌心無鼓脹之意。此皆因無正宗老師傳授，內勁則永遠不會有，愈練愈離太極拳遠矣。