前     言    
    基隆中元祭乃深具地方色彩與傳統文化意義的臺灣十二大節慶之一，一個半世紀以來的相關民俗活動與配套措施，不曾因異族統治與戰爭摧殘而間斷，使此一慶典節日聲名遠播，海內外皆知。

    源於慎終追遠下的祖先悼念、傳統信仰中的鬼神思想、以及地緣團體衝突裡的血緣關係化解的基隆中元祭，在傳承上首當凸顯上述民俗節日中的深刻歷史背景，以及慶典活動裡的豐富文化意涵，才能由此發展出對現實生活中各不同人群團體與社會組織的包容與關懷。

    而基隆中元祭活動得以歷年進行，實依恃本市十五個主普單位，涉及二十六個宗親會（含四十餘個不同姓氏）的輪流負責。李姓宗親會自民國七十年由聯姓會獨立以來，曾於民國八十年擔任主普，累積了許多寶貴的經驗。十五年後再次榮膺重任，自詡當能精益求精，在傳統的傳承中力求創新，使主普活動更臻完善，也期望能讓基隆中元祭成為老少咸宜、各行各業均願參與活動或投注心力關注的傳統民俗慶典。

    本會深感基隆中元祭活動舉辦與進行應兼顧傳統文化特色與現實關懷需要；而在方法上，則須配合現代化科技與物質條件水準，因此不僅將在本會所擅長之宗教祭儀部分戮力以赴外，將致力結合官方與民間、學界與業界等各方力量來共同努力。

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        基隆中元祭及基隆市李姓宗親會參與祭典之由來
　　
    基隆中元祭－慶讚中元蘭盆勝會，普渡水陸亡魂祭典，始自清咸豐五年（一八五五），其緣由為：咸豐一年八月，基隆地方的漳州人與暖暖地方以安溪人為主的泉州人，在舫頂（今南榮公墓）發生了激烈的械鬥事件，死傷枕藉以致屍骨難以辨識，地方士紳收其骸骨得一百零八具（中有慶安宮僧侶一位，傳云為率先煽動的頭人之一），分別集葬於蚵殼港、獅球嶺義民廟，幾經遷移，現座落安樂路一段的老大公廟，已成每年七月中元祭開龕門（開鬼門）、關龕門（關鬼門）祭典的場所。

    咸豐三年，基隆地方發生猛烈的傳染病，染者即死，當時稱為老鼠病（黑死病），地方極為不安，因此翌年本港海防廳王廳長及本市士紳，聚集慶安宮，為地方平安互議創設慶讚中元普渡祭典，藉以追祭義靈並撫慰人心，會議結束後，當場十一姓代表和海防廳王廳長抽籤，依次由張（廖簡）、吳、劉（唐杜）、陳（胡姚）、謝、林、江、鄭、何（藍韓）、王（旋榮遷北京，不及組織）、賴、許各姓，由次年（咸豐五年，一八五五）起，開始輪流主持普渡；另地方行商、士紳亦可經由主普外之主會、主壇、主醮等三大柱輪流承擔普渡祭典。但光復後遵守政府節約令，除主普外其餘三柱均停止祭事。

     本會於民國三十六年起參加基隆市聯姓會，民國四十一年基隆市聯姓會第一次參加雞籠中元祭活動，民國四十三年聯姓會首次輪值主普，由李姓、黃姓、郭姓、王姓、楊姓、柯蔡姓主辦；本會於民國七十年脫離基隆市聯姓會組織，單獨參加每年中元祭活動，並於民國八十年第一次輪值雞籠中元祭第一三七年之主普，擴大辦理各項主普事宜，其盛況空前，為現今本市各界所參考之範本。　　

    2006歲次丙戌年為民國九十五年（第一五二年基隆中元祭）輪值本會主普，此為本會第二次輪值主普，本會將循先賢智慧，同心協力，辦好中元祭典事務。


                                                                     撰文：基隆市李姓宗親會
                                                       日期：2006年3月